首愚方丈
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月20日 第一支香 心月孤懸 氣吞萬象 光音交融 心光無量 前面上兩句話是南上師的，下兩句是我對應上的，大家對這四句話要體會、領納於心。從這個文字上面，你就要體會到，「心月孤懸」這四個字說的是什麼樣的精神內涵境界呢？大家要好好體會把握。那麼何為「心月孤懸」？六祖的三句話「禪宗以無念為宗、無相為體、無住為本」，正是「心月孤懸」的實際境界。「心月孤懸」它是無念的，「心月孤懸」它是無相的，「心月孤懸」它是無住的。「心月孤懸」當然是清淨法身的境界，實相般若的境界。...
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2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月19日 第六支香...
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2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月19日 第五支香 我經常說，我們學佛，從對佛教的信仰，提升到佛學的研究，佛學的研究就是怎麼樣開發我們的正知正見，我們佛門中很多人都停留在信仰層面。從信仰層面要再提升到佛學研究，能夠把佛學研究的如理如法，見地很通透，這個已經太不容易了。那麼從佛學研究又提升到佛法的實驗、修證，印證到我們的信仰沒有錯，我們的佛學知見沒有錯，這個就更難了。...
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2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月19日 第三支香 把心月輪觀想在膻中穴有這樣的一個麻煩，從中醫的說法，心臟屬火，心臟的部位是在胸腔，道家的說法是中丹田。我們的腎臟又稱之為腎水，水穴的大本營，它在下丹田。你觀想在膻中穴，火是往上的，水是往下的，火往上、水往下沒有交集。唯有火在下，水在上，水下注，火上揚，《易經》的道理叫做水火既濟，水的功能和火的功能完全得很自然地融合了，對我們身心的轉化產生一個催化的效果。...
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2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月19日 第二支香...
首愚方丈
我們學習茶道，要懂茶，但不要被茶綁住。一個真正的修行人，正如六祖接引惠明禪師的名言：「不思善，不思惡，正那麼時，哪個是明上座本來面目?」，好的不執著，壞的不執著，好的茶可以喝，沒有茶，白開水一樣喝的很歡喜，不會去貪戀它，不會去執著它；我們要懂得用它，而不被它所用。 對茶也要像《金剛經》最重要的一句話，「應無所住，而生其心」；《維摩詰經》的名言：「善能分別諸法相，於第一義而不動。「善能分別諸法相」，對茶的好好壞壞，要清清楚楚；「於第一義而不動」，內心是自淨其意、乾乾淨淨的；內心永遠是六祖的禪宗三綱。...
首愚方丈
談茶從物理性方面展開，即不用農藥、化肥，生產環節要對，既要諸惡莫做，也要眾善奉行。採茶方法，不管是用機器採摘，還是用手工採，茶性必須是完整的，茶味沒有被破壞掉。即使用現代的做法，只要懂得原理，一樣可以做好，那就是方法。種種好的工藝手法，也是眾善奉行；這就是好的緣起，從諸惡莫做到眾善奉行，呈現了佛性，呈現的是實相般若的解脫境界。 茶味，除了諸惡莫做，不要施化肥，撒農藥，採摘方法要對，製造工藝要對，還要懂得泡茶。所謂「水乃茶之母，器乃茶之父」，加上火候、溫度、泡的時間長短等眾緣和合，就是緣起性空；懂得道理後，清清楚楚、了了分明。...
首愚方丈
我們學習喝茶，要懂得茶的知識，懂得茶的文化，懂得泡茶的方法，懂得品茶。品茶有品茶的實用、受用和妙用。實用在解渴，受用是對身體有良好的轉化效果，妙用要跟大道相應，跟般若智慧相應。 所以，我們學習任何東西，要瞭然於胸，結合這門的學問道理，跟自己的身心融合在一起，跟自己的生活融合在一起；學習任何東西都能夠回到身心來，回到當下，待人處事都能夠用得上，從基本上得到法的實用、受用，最後得到妙用，產生歡喜心，可以讓你在人世間了無牽掛跟大道相應。...
首愚方丈
2017年2月17日首愚法師於十方禪林台北道場金剛法會開示 我們階段性的想法，在這個階段是對的，但是，到下個階段，如果你還要死守這種觀念，那你就錯了，你是不會進步的；我前幾天引用儒家的說法：「君子以自強不息」，「苟日新，日日新，又日新」，我們要不斷地超越，不可以得少為足，我們不能永遠停留在一點，否則就不可能進步。你沒有進步，就要落伍，就要被淘汰。...
南懷瑾, 首愚方丈
氣脉之事，純屬色身邊事，乃四大之自然變化法則， 如執著以為禪定階梯之定法，則落外道知見（心外求法）。 如不知氣脉，不能調攝氣脉，亦屬偏空外道。 此中妙用，在智知，非識識。 後世學密學道者，純仗氣脉以為功，則非是。 而毀此事者，則不知佛說楞嚴經所謂：「生因識有，滅從色除。」之旨。 汝應猛省此過，應以此次三個月授課理論資料（融會顯密圓通修證次第）作參考， 努力向色空不二上參究去，不可偏落氣脉邊事。 總之，「此是選佛場，心空及第歸。」試問汝將如何「空」來見我？ 汝在修持上，應力學「慈悲喜捨」之切實心行及外相。...
