2017年2月17日首愚法師於十方禪林台北道場金剛法會開示
我們階段性的想法，在這個階段是對的，但是，到下個階段，如果你還要死守這種觀念，那你就錯了，你是不會進步的；我前幾天引用儒家的說法：「君子以自強不息」，「苟日新，日日新，又日新」，我們要不斷地超越，不可以得少為足，我們不能永遠停留在一點，否則就不可能進步。你沒有進步，就要落伍，就要被淘汰。
各安其位，各得其所，不但理論上如是，做人也是一樣；做自己份內該做的事情，做了就放下，了無牽掛，這樣才能夠得到清淨；《金剛經》永遠是破相掃相，看《金剛經》要有般若智慧，這是我們生命中的一部很根本的經典，就是要讓我們認得，什麼是實相無相、實相般若；從文字裡頭提升到境界般若，這樣你對文字才能夠徹底地了然於心。
我們不能夠老是停留在理法界，還要有事法界的磨合、融合，這樣道理才會更加清晰，所謂的理要經得起事項的考驗；你道理講的那麼好，那麼就用境界來考考你，所以叫做「聽其言，察其行」，聽了你講的，再看看你的所作所為，如此就差不多了，十不離八九了。
《金剛經》裡面統攝了四個法界，理法界，事法界，理事無礙法界，理事要不斷地交融，最後才能夠進入到事事無礙法界，也就是《金剛經》講的：「應無所住而生其心」；不要老是停留在說理的階段，要有菩薩行。
理講得再好，一旦遇事，就像古人所說的「聞理似悟，遇事則迷」，好像開悟了，一遇到不如意的事情，馬上煩惱就來了，狐狸尾巴就露出來了，小小事情就把人給絆倒了；一個人對小事情都想不通，看不開，必然會起大煩惱，會顛倒眾生的！所以，真正的大道理，要從理法界到事法界，理跟事要不斷地交融，「不經一事，不長一智」，這樣你的道理才靠得住。
一份心量一份解脫，《法華經》經文的比喻，小樹小花，風雨大一些就隨風倒，東倒西歪的；所謂：「疾風知勁草」，根基深厚的，生命力就會旺盛，再大的強風暴雨都吹不倒它，再大的人我是非都打不垮他，他一樣是歡喜自在的。
人生不如意十常八九，只要謙卑一點，謙讓一點就沒事了，就能夠過五關斬六將；要照顧好自己的起心動念，照顧好自己的身、口、意三業，時刻檢查自己，如理不如理，如法不如法；稍微有點煩惱，「糟糕，我又被考倒了」，後知後覺還不錯；最好是先知先覺，不管遭受怎麼打壓，內心永遠是清淨的，永遠是歡喜的。
大家要把握華嚴法界，叫做「如珠走盤，處處皆圓」，都是好的；正如《華嚴經淨行品》，不好的變成好的，好的更加好！