2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示
8月20日 第一支香
心月孤懸 氣吞萬象
光音交融 心光無量
前面上兩句話是南上師的，下兩句是我對應上的，大家對這四句話要體會、領納於心。從這個文字上面，你就要體會到，「心月孤懸」這四個字說的是什麼樣的精神內涵境界呢？大家要好好體會把握。那麼何為「心月孤懸」？六祖的三句話「禪宗以無念為宗、無相為體、無住為本」，正是「心月孤懸」的實際境界。「心月孤懸」它是無念的，「心月孤懸」它是無相的，「心月孤懸」它是無住的。「心月孤懸」當然是清淨法身的境界，實相般若的境界。
「心月孤懸」，在我們修持準提法，乃是圓滿次第，怎麼南上師一下子把這麼高的境界，就這樣打開了？這是佛菩薩的一個解脫境界，大家看不懂很正常，看得懂那是你有慧根。
心月是個比喻，這個心好比是一輪明月，而且不是初一的月亮，是十五的月亮。月亮代表是清淨光明的、圓滿的；同時月亮的光是溫和的，也代表了慈悲、代表了智慧。特別十五的月亮代表智慧的成熟，到達最高的境界。經典有名的兩句話：「菩薩清涼月，常遊畢竟空」菩薩清涼月，清涼是慈悲給眾生的清涼，常遊畢竟空，畢竟空是大般若智慧。
那麼「心月孤懸」，孤，孤零零的，也可以叫孤絕，遠離了種種的分別心、顛倒妄想，離四句絕百非，掃得乾乾淨淨；懸，就是現量境界，掛在那裡，正是我們清淨心的現量。
還有，心月孤懸這是無念的。我們念咒念佛是有所念，念到無念現前，無念才是正念。觀想一定是有相的，不管是文字相、菩薩相，那麼從有相進入到最高境界，於相離相。這相是方便法，是我們下手的方便，這相、這個咒語、佛號可以讓我們安住，從有所安住進入到應無所住。無念、無相、無住正是心月孤懸真實的現量境界，是我們每個人希望達到的一個解脫境界，到了這裡才是我們真正的心靈故鄉，無量壽、無量光的極樂淨土。
南上師用「心月孤懸」這四個字，已經幫我們描述出來了，這個大道就在這一句話。它的功用在「氣吞萬象」，融化融合所有一切現象，融合我們什麼相啊？我們的習氣、業氣，氣吞萬象可以消業障，消除我們的貪嗔癡慢疑，消除我們色身的酸脹麻痛種種障礙，這是真實不虛的。
而修時真正的下手處、真正的用功的地方在「光音交融」。光，所有的觀想沒有離開光，這是初步，究竟的觀想是般若慧觀，是無相光、無量光的智慧的自性光明；音，念佛念咒沒有離開音聲，念要念到光跟音交融了才行，所以我經常說，光是音的體，音是光的相。那麼一個觀，一個念，觀中有念，念中有觀，觀念一如，這個觀念一如正是「光音交融」。
「心月孤懸」其實統合了我們的四大、五陰、六根、六塵、六識，完全融合在一起了，所以「心月孤懸」，它是「都攝六根、淨念相繼」的一個解脫境界，在耳根圓通來講，它是「入流亡所」的一個解脫境界。
「心月孤懸」，在四大來講，它是「性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界」，也是「性風真空，性空真風，清淨本然，周遍法界」，也是「性火真空，性空真火，清淨本然，周遍法界」，水亦如是，四大都融入到心月孤懸中了。所以「心月孤懸」這是四大地水火風的真空境界，也是五臟六腑十二經絡通暢無阻的一個解脫境界，因此是地水火風的總源頭，五臟六腑十二經絡的總源頭，身心的總源頭，所以我們觀想時要在命門這個地方。
為什麼把耳根融入到命門中啊？那麼耳朵能聽是意根，意根是屬於性火，我們動用意念的本身它就是火大；聽到音聲，音聲本身是風大也是水大，影響我們的色身，色身是地大。所以我們把耳根融入到命門中，命門之火在燃燒，這是我們的正念。正念本身也是火，從形而上到形而下都是火。念咒語一口氣、一口氣的念，這是風大，風大如鼓風爐把命門之火煽的更旺，所以我們念咒本身是火大也是風大的功用，念到相應就滋潤我們全身。
所以正念之重要，而老實持咒是最具體的用功。你說我觀想觀不起來，念咒總會念吧！每個字念得很清楚，什麼東西讓我們念啊？意念，意念就是意根啊，心屬火，形而上的火，加一口氣、一口氣的念，那就是風大，鼓風爐，把這個火煽的更旺。好比說我們的腎水燒開了，身體上的障礙不斷鬆放，不斷融通，來燒除我們的習氣、業氣，所以念得滿身大汗，這個就是意念的火加上形而下身根的火，咒語本身就是風大。
所以大家要曉得老實持咒能消業障，很重要的！它讓我們提起了正念，正念之火，從形而上的意火，到形而下的心包經的火，從性火到相火，整個四大都在轉化中，因此老實念咒有那麼重要，對我們業報身的轉化形成一股很強大的催化力量。你還不用講那麼多閒話，空與不空啊！你只要肯老實念咒，啟動四大，轉化五陰，轉化六根、六塵、六識。
好，說的一尺不如行的一寸，大家好好把握金剛念誦，金剛是「心月孤懸」，念誦是「氣吞萬象」。金剛是光，生命之光，自性之光，是我們的般若慧光。咒語是火大，是風大，是水大，轉化我們的地大，金剛念誦就有這麼的不可思議的轉化效果！