七俱胝佛母所說準提陀羅尼法門之簡介

南懷瑾, 準提法門, 首愚方丈

編按：首愚和尚二〇〇八年於太湖大學堂靜修期間，將此文轉呈南公懷瑾上師批審，師於十一月下旬二度修稿而成，以師治學之嚴，其重視法脈傳承和法門弘揚可見一斑，參閱者應視如上師耳提面命，當得受用。 準提法乃一門古法，亙古相傳，一切佛菩薩皆修過此法，「俱胝」乃印度當年數字之名稱，代表無量、無數、無邊，所以亦可言稱「無量、無數、無邊佛之母法」為準提法。據佛法密集之說，釋迦牟尼佛年十九出家，十二年修行未能成道，後於菩提樹下時，還是修準提法，觀頂上一「 」字而悟道，更有無量、無數古佛皆以修習此法而成佛。...

中華十方準提學會會員信守

中華十方準提學會

一、 立身不求無患，身無患則貪欲易生。 二、 處世不求無難，世無難則驕奢必起。 三、 究心不求無障，心無障則所學躐等。 四、 行道不求無魔，道無魔則誓願不堅。 五、 謀事不求易成，事易成則志存輕慢。 六、 交情不求益吾，交益吾則虧損道義。 七、 於人不求順適，人順適則心必自矜。 八、 施德不求望報，德望報則意有所圖。 九、 見利不求沾分，利沾分則癡心亦動。 十、 被抑不求急明，抑急明則怨恨滋生。 聖人設化 以病苦為良藥，以患難為逍遙。 以遮障為解脫，以群魔為法侶。 以留難為成就，以敝交為資糧。 以拂逆為園林，以利名為棄屣。...

論愛見之害及其對治法

仁俊法師

學佛，從根本說，首應認清「愛」「見」之害，認清了進而對治之，身心方能獲得學佛的真實利益。情識上的染著稱為愛，觀念上的執著稱為見。情識一染著了愛，生命便在它的蠱惑，驅策中勞累不已；觀念一執著了見，生命就在它的蠱惑、驅策中逼惱不巳。有情間最旺熾的引合力莫過於愛，從欲界看，舉凡有情間的一切、不透過愛不緊握著愛，生命與生活就會感到孤獨與冷模，這是有情求愛而著愛的主因。有情間最強烈的對峙力莫過於見，從欲界（人間）看，彼此在見的壁壘森嚴下，思想與看怯總是合不攏，總是在口誅筆伐中逞本領。有情間因愛而引合起來，因見而排擠開去，自來就過著這種矛盾生活，...