十方禪林
敬告各界 值此網路資訊氾濫之際，【十方禪林】為弘揚正法正教，務須正本清源，特此聲明： 十方禪林所有相關單位如下 十方禪林總本山峨眉道場 十方禪林台北道場 財團法人十方禪林文教基金會 十方叢林書院 社團法人中華十方準提學會 社團法人中華十方禪茶協會 十方平安寺（同淨蘭若） 十方禪林創建之網路窗口 十方禪林官方網站 https://tdbc.org.tw 十方禪林官方臉書 https://www.facebook.com/TENDBCTW 非上述單位、非上述社群媒體，假【十方禪林】或開山方丈首愚大和尚名義宣法傳教，皆與十方禪林無關。...
中華十方準提學會, 公益活動
緣起 『勿忘世上苦人多，濟世利他重實行』寒意漸增，除珍愛自己妥善防疫外，也讓我們一同關心生活困難的低收入戶、獨居老人、身心障礙者…等因緣不濟的弱勢族群，將您的愛心與關懷，送至偏鄉，幫忙度過寒冬。中華十方準提學會今年依慣例舉辦『春節』愛心活動，經鄉公所協助調查區域之生活困頓之貧戶，由道場委託鄉公所代為關懷並資助生活津貼。 冬令濟貧專案 發放區域：七星村、峨眉村、富興村、石井村、中盛村 敬請各位大德慷慨解囊幫助需要幫助的人，功德無量！ 捐款資訊 金融單位：第一銀行（信義分行） 代碼：007 戶名：社團法人中華十方準提學會...
周勳男老師系列, 準提海會
周勳男老師於八十一年八月二十四日起講於十方禪林 嚴義澤、李珍容、龔璞瑾記錄 佛法一個，大小乘分法來自歷史的發展過程 現在先來介紹第一部份「顯教心要」。這「顯教心要」是唐朝華嚴宗的祖師賢首國師和清涼國師，他們根據當時所接觸的佛教，歸納佛法為五大類來講的，這分類法是一種層次上的析別，第一類記為小乘教。 且初顯教心要者，謂賢首清涼共判如來一代時教，而有五種。一小乘教，謂阿含等六百餘卷經，婆沙等六百餘卷論，說一切法從因緣生，明三界不安，了人空真理，修自利之行，忻小乘之果。...
周勳男老師系列, 準提海會
周勳男老師於八十一年八月二十四日起講於十方禪林 嚴義澤記錄 遊行人間說法的釋迦牟尼佛 關於準提法如何和阿彌陀佛法門互相連結的修法，這次課上我預定會講。這次課程所用的教材是《準提修法顯密圓通成佛心要》（唐、道㲀等輯著，老古文化事業公司出版）。大家若有心要修準提法，最好這一本心要要有一個起碼的了解。...
準提學問
第91問：應如何體會「嗡」「阿」「吽」三部音？這三種音是不是從心月輪的地方發音？ 答：「嗡」部音代表高音，「阿」部音代表中音，「吽」部音代表低音。念時就從你的心發音，你既然觀想心月輪，就感覺到音聲從心月輪中湧現出來。心月輪沒有離開光明，咒語沒有離開音聲，能持誦到「光音交融」，自然能夠到達「心光無量」的境界，慢慢去體會。 第92問：第一個問題：我在打坐念咒時，感覺一道強光直照下來，感覺閉眼比睜眼時眼前還亮，這是什麼現象？第二個問題：我試著輕輕一帶，就感覺自己籠罩在淡淡的光中，可否這樣觀想？只是空中沒有「嚂」字。...
準提學問
第81問：金剛念誦換氣方法有幾種？金剛念誦是不是需要憋氣，以延長念誦時間？ 答：你念到沒有氣的時候，嘴巴閉起來，不是自然充氣了嗎？耳朵聽大家念，內心默念得很清楚。這一種方法已經夠了，你還需要幾種啊？ 金剛念誦不需要憋氣，這樣念得太難過了，念得有點緊張，會讓自己很累，要很自然，很從容不迫的。隨著身心的鬆放，修習會更寧靜、更專注，這樣念咒自然氣就越來越長。 第82問：為什麼我結準提印時，身心很緊，鬆放不下來？ 答：結手印你要輕輕的，兩手輕輕的一帶就行了。很多人手印繃得很緊，還以為自己有道，氣機發動，其實是你緊張啊，兩邊一緊就抖動了。...
準提學問
第71問：修出入息是全程感知呢，還是注意呼吸之間的停頓？ 答：安般法門很深啊！重點就是念動氣動，呼吸來往跟我們念頭有關係。當我們內心一空靈，呼吸就越細越長，當我們妄想紛飛，呼吸就很短很急促。以空靈的心去覺知出入息，不是說過修持佛法要念念分明嗎？ 第72問：持咒時經常出現念著念著自然而然停下來，進入持安那般那的境況，這個時候是不是應該就這樣保持？ 答：安那般那是我們修習準提法的基礎，安那般那也是修行的下手方便，你真正念到渾然忘我，還管什麼安那般那嗎？還管什麼呼吸不呼吸嗎？...
準提學問
第61問：為什麼修行要如此重視《普賢行願品》？又如何理解處處是修行的道場？ 答：《金剛經》統合了藥師佛東方琉璃光世界的入世思想，阿彌陀佛西方極樂世界的出世思想。《華嚴經普賢行願品》可以說是更具體地把極高深的佛教哲理運用到日常生活中，這叫作「極高明而道中庸」。所以《普賢行願品》是不管顯教密教，都非常信奉尊崇的一部寶典。普賢菩薩十大願王可以說是最純熟的佛教思想、佛教哲學，真正把用出世思想做入世事業的大乘佛法發揮得淋漓盡致。行菩薩道當如是啊！...
準提學問
第51問：南師講可以從修白骨觀轉入修準提法，以白骨觀為基礎修準提法，如何去修？ 答：不管修哪個法門，要能相應，修白骨觀也一樣，若不相應只是在東抓西抓而已！所以文殊菩薩在《楞嚴經》裡提到，我們修行不管從哪個法門入手，從耳根、鼻根、意根、身根等六根的任何一根，只要相應契合了，都可以。這是說任何一個法門你弄對了，都可以順之與道相應。與道相應就是回到生命的本原，即「一根既返原，六根成解脫」。...
準提學問
第41問：修準提法是用淨土式、密宗式、還是禪宗式的來修？ 答：我經常說，我們修習準提法可以用淨土式的修法，淨土式的就是信願行。相信法，在心裡頭堅固自己起的願，想把這個法修好。然後行，就是老實念咒，念得很專注、很虔誠，也不管什麼道理不道理，一直持誦下去，這是淨土式的修法。準提法也可以是密教式修法，就是三密相應。另外就是禪宗式的準提法，跟淨土式有點類似，也可以從「老實持咒」再到「念念分明、念念本空」。 第42問：持咒有淨土持、禪宗持、密教持，如果不以淨土持可否回向西方極樂世界？...
