首愚方丈
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月21日 第五支香 玄奘大師往印度取經的半路上，遇到了窺基大師的前世，是個大阿羅漢，入定在雪山中，碰巧被玄奘大師遇上了。大概是前一個冰河時期的人，長得很高大，玄奘大師拿著引磬站在他的肩膀上，在他耳朵旁邊敲，把他敲出定了，這是玄奘大師的《大唐西域記》的一個記載。羅漢眼睛張開，看到玄奘大師，出定的第一句話就問：“釋迦牟尼佛呢？”他入定是為了要等待釋迦牟尼佛的降世，賢劫千佛，佛佛相續，自古以來所傳承的這個法脈絕不是偶然的，釋迦牟尼佛在我們這個娑婆世界示現成佛，賢劫千佛他是第四位。...
首愚方丈
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月21日 第二支香 老實念咒不但影響我們的心理，也影響到我們的生理，不是嗎？一口氣、一口氣念，正是肺經的功用，呼吸往來，你念得好，功用正向，口水很甘甜；念得不對的，舌乾唇燥，心煩氣迫，跟法不相應，念到索然無味，一點味道都沒有，那要反省了！...
首愚方丈
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月21日 第二支香 我們在修學佛法，一定是見地、修證、行願輾轉增上，單一的叫平面，為什麼我們咒語念不好？你念得很平鋪直敘，念得很平淡無奇，你當然念不進去了。 那你說，我「LA」字為什麼觀想不起來？因為你著相了，著在文字相上面，你並沒有把這個般若慧觀真正融到你的身心，你把那個「LA」字當作「LA」字了，所以你對這個「LA」字有生疏感。這個「LA」字，如果讓你觀想起來，也不過是個文字相，當然，你觀起來已經不錯了。但它畢竟是個具立體事理性的法門的前方便而已。...
首愚方丈
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月21日 早課 《楞嚴經》的二十五圓通，在我個人的理解範圍內，只有對二十五圓通整體的瞭解，才能夠呈現出華嚴法界觀。這是什麼道理呢？好比佛陀針對我們在人事上的煩惱，制定了在家戒、出家的沙彌十戒，還有比丘、比丘尼戒、菩薩戒。如果你去研究比丘、比丘尼戒，覺得很生硬，好像跟時代已經有點距離，因為印度的生活習慣跟我們中國的生活習慣已經有所不同，所以要套在我們中國人的思想、生活習慣中，好像有點生硬，有點格格不入了。...
首愚方丈
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月20日 第一支香 心月孤懸 氣吞萬象 光音交融 心光無量 前面上兩句話是南上師的，下兩句是我對應上的，大家對這四句話要體會、領納於心。從這個文字上面，你就要體會到，「心月孤懸」這四個字說的是什麼樣的精神內涵境界呢？大家要好好體會把握。那麼何為「心月孤懸」？六祖的三句話「禪宗以無念為宗、無相為體、無住為本」，正是「心月孤懸」的實際境界。「心月孤懸」它是無念的，「心月孤懸」它是無相的，「心月孤懸」它是無住的。「心月孤懸」當然是清淨法身的境界，實相般若的境界。...
首愚方丈
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月19日 第六支香...
首愚方丈
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月19日 第五支香 我經常說，我們學佛，從對佛教的信仰，提升到佛學的研究，佛學的研究就是怎麼樣開發我們的正知正見，我們佛門中很多人都停留在信仰層面。從信仰層面要再提升到佛學研究，能夠把佛學研究的如理如法，見地很通透，這個已經太不容易了。那麼從佛學研究又提升到佛法的實驗、修證，印證到我們的信仰沒有錯，我們的佛學知見沒有錯，這個就更難了。...
首愚方丈
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月19日 第三支香 把心月輪觀想在膻中穴有這樣的一個麻煩，從中醫的說法，心臟屬火，心臟的部位是在胸腔，道家的說法是中丹田。我們的腎臟又稱之為腎水，水穴的大本營，它在下丹田。你觀想在膻中穴，火是往上的，水是往下的，火往上、水往下沒有交集。唯有火在下，水在上，水下注，火上揚，《易經》的道理叫做水火既濟，水的功能和火的功能完全得很自然地融合了，對我們身心的轉化產生一個催化的效果。...
首愚方丈
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月19日 第二支香...
南懷瑾
恭錄自南懷瑾老師《一個學佛者的基本信念》 「我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼」，迴向的觀念在佛教裏是個重要的課題，我以前也常提到這方面的道理。你們當中有人認為迴向就是回轉過來，雖然修行人將所有功德善業迴向某齋主或一切眾生，其實這些功德善業最後還是回歸到修行人自己身上，反之惡業亦同。這個說法大致可以，但還是僅止於理上的解釋。 又有人說迴向就像現在流行的飛盤，用個方法丟出去後，它在空中飛行一下必又迴旋回來原處。這樣講算不錯，比較生動切實些，然而仍屬比量之論。...
