2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示
8月21日 第二支香
我們在修學佛法，一定是見地、修證、行願輾轉增上，單一的叫平面，為什麼我們咒語念不好？你念得很平鋪直敘，念得很平淡無奇，你當然念不進去了。
那你說，我「LA」字為什麼觀想不起來？因為你著相了，著在文字相上面，你並沒有把這個般若慧觀真正融到你的身心，你把那個「LA」字當作「LA」字了，所以你對這個「LA」字有生疏感。這個「LA」字，如果讓你觀想起來，也不過是個文字相，當然，你觀起來已經不錯了。但它畢竟是個具立體事理性的法門的前方便而已。
到了這個「LA」字放白色光，白色光芒不是唬弄一下的。什麼叫白色光明啊？那代表真功夫啊！什麼是真功夫啊？我們的習氣沒有融化到一個程度，業氣沒有消融到一個相當情況，你進入不了境界般若。境界般若不是一個空洞的名詞，它有它的見地，有它的功夫，有它的行願才能達到。
行願對習氣的轉化，功夫對業氣的轉化，見地就是你佛學的見地通不通。所以「LA」字放白色光是那麼好放的啊？我們一般只是唬弄一下：「哎呀，我整個身心在一片光明中了！。」那是你想像的，並不是你真正的功夫。
觀想跟念咒要融在一起，要三密相應。身密結手印，這手印代表的是我們的六根，我們的色身；口密念咒，你以為只是念咒啊？口密念咒，你念的本身就是意根。那麼舌頭彈動，這舌根一動，嘴巴一張一合的，或者氣在口腔震動，它又跟意根，跟身根有關聯。舌頭哪裡是單一的舌根？
中醫講的就生動了，心臟開竅於舌，從心臟又延伸了心經、心包經。你一路要追下去啊！哦，原來心經是我們的意根，我們的起心動念，心包經是我們的心臟跳動。我們的身體舒服不舒服，這屬於身根，觸覺神經。這道理，不但用到佛學懂了，跟中醫也有關係的，其實中醫是佛法在生命上緣起的一環，一環扣一環的。
那麼為什麼心平氣和就是五行相生啊？當我們心不平、氣不和，它五行相逆就相克，這道理要瞭解。心平跟心不平，一個是我們的起心動念，屬形而上的；氣和不和，則影響到我們的身體，就這樣身心是一體的。所以你要曉得，心有那麼樣的關鍵，且是個總關鍵，所以又稱為心地法門。
我們的善念、正念決定我們修行上路不上路。你惡念多，善念少，大概你的根性劣，你的根器很差，起的念頭多是惡念，多是邪念。你看這樣你心胸多狹隘啊！以後難免你要遭受到不好的果報，這個就是因緣果。
因就是我們的起心動念；緣，我們起的善念、惡念就是緣，善念連善緣，惡念連惡緣；果，善念讓你身心鬆放，惡念讓你神經繃緊，這果是不一樣的，一個舒服，一個不舒服。這樣的因緣果，立竿見影啊！
所以人生不是怕別人，是怕自己。我們真正修行，別人的好壞跟你不相干啊！好，我們隨喜讚歎；不好，起悲心，起慈心，而不是起嗔恨心。那麼慈悲心是同理心，哎呀！我自己不願意受苦，我也不希望別人受苦，這是同理心，同理心就是慈悲心。
所以「LA」字放光，那麼好放的啊？光，代表你善念的光，你心平氣和，身心一鬆放就是光明。你不鬆放，哪來的光明啊？心平氣和，那才有光明可言啊！要不然就是烏漆麻黑的，無明嘛！無明不是烏漆麻黑，什麼叫無明啊？顛顛倒倒的，苦苦惱惱的，那不是一片烏漆麻黑嗎？所以一切跟我們的念頭有關係，跟我們的報身有關係，也跟我們人生的善緣、惡緣有關係，它們是一體的、整體的、全面性的。
念得渾然忘我，念得沒有妄想，啊！這「LA」字觀想到位了，「LA」字光明遍照身心乃至遍法界，心地正大光明了，念頭也對了，念咒語也念到無念現前了，達到無相了，從有所安住到了無所住，那恭喜你了！所以一個「LA」字的觀想，哪裡是單一的啊？它正是華嚴法界觀。