南懷瑾
恭錄自南懷瑾老師《我說參同契（中冊）》 修道要什麼時候修啊？要你精神好的時候修，可是人做得到嗎？年輕搞這一套，不肯幹！像我們是年輕來幹的，年輕什麼都不管，先來修道，年老了來吹牛。普通人不然啦，年輕去吹牛，去忙事情，你叫他修道去，不去。等到要死了，所有精神消耗完了，要趕快修道了。那不是修道，那是養老啊！...
中華十方準提學會, 公益活動
緣起 『老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼』以『助人為快樂之本』之宗旨，幫助貧困、低收入者過一個溫馨的端午節，中華十方準提學會依慣例舉辦『端午節』愛心活動，經鄉公所協助調查區域之生活困頓之貧戶，由道場同仁代為關懷濟貧布施發放。 端午濟貧專案 發放區域：七星村、峨眉村、富興村、石井村、中盛村 敬請各位大德慷慨解囊幫助需要幫助的人，功德無量！ 捐款資訊 金融單位：第一銀行（信義分行） 代碼：007 戶名：社團法人中華十方準提學會 帳號：16210049505...
南懷瑾
佛法到底是什麼呢？ 在中國文字中，佛法的代號很多，佛、如來、菩提、般若、法身等等，這些名詞都代表了那個東西。用現代的觀念來解釋，佛就是宇宙眾生一切生命的本體。菩提就是覺悟的意思，一切眾生，只要覺悟了就是佛，因此真正的佛法不是宗教，沒有宗教的形式，沒有形象，也不是盲目的崇拜。...
南懷瑾, 首愚方丈
南懷瑾上師講述 首愚法師記錄 去年到現在所講的主題，你們至今還是一知半解，就算你們少數了解，也只是玩弄念頭而已。真修行，必須於行、住、坐、臥四威儀中處處體會、修證「達摩四行觀」：一、報寃行，二、隨緣行，三、無所求行，四、稱法行。 那麼如何行持才算真修行呢？不只是上座用功，下座做事對人講話，任何起心動念，無不知曉此念屬何心所？或貪或瞋，念念清楚，然後念念托空，隨手布施，這就是捨，也是內布施。...
南懷瑾
我們每一個人生命帶來的種子所發的那個異熟習氣、等流習氣不同，不一樣。不一樣就是不一樣，那個電視上講的，沒有辦法。這個就是我們的種性。那麼，到底為什麼態度不一樣、神氣不一樣、講話不一樣呢？這是阿賴耶識的表相，唯識學的名詞叫作“相分”，這一部分不同，現象不同。 “見分”來了，“見分恒取此為境故。”“見分”跟“相分”記得啊。我們第八阿賴耶識這個心的作用有“四分”，四個部分：相分、見分、證分、證自證分。...
首愚方丈
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月24日 第六支香 《楞嚴經》對我們講五蘊解脫，五蘊第一個是色蘊，末一個是識蘊。《楞嚴經》提到，我們的起心動念，生生滅滅，「生因識有」，我們起心動念從我們認識來的；「滅從色除」，還滅第一個是從我們的色蘊開始。那麼色蘊怎麼解脫啊？南老師有兩句話「心月孤懸，氣吞萬象」。...
首愚方丈
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月24日 第五支香 在佛陀的聖教中，講般若，主要是以六百卷的《大般若經》為主。六百卷的《大般若經》裡頭又把它提出來其中最精華的一品，變成一個單行本，那當然是《金剛般若波羅蜜多經》。...
首愚方丈
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月23日 第六支香 過去一些老參，有機會讓南上師灌頂，上師灌頂之後，修不修在你，因為南老師不可能帶我們用功，他事情那麼忙。1979年1月3號後，我來親近南老師，那時我們白天修法，晚上聽南老師的課。白天修法共修，沒有對外，就是一些已在南師身邊的，加上我們大乘學社幾個出家眾，我當維那，所以我這個罄已經敲了39年了。...
首愚方丈
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月23日 第五支香 上午提到《了凡四訓》，從明末經過滿清到現在，應該是這四五百年來，佛教界不曾在出現這麼一種大眾化、普及化，也可以說是社會各個階層都需要，在克己修善上影響力這麼大的書。這本書袁了凡告誡他兒子做一個人最基本應有的修養，所以袁了凡當然是一個好父親，是一個好的佛教徒，也是一個好的官員，是一個整個社會的一個楷模、好榜樣。...
首愚方丈
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月23日 第二支香 我們南老師一生行事風格，非常的嚴謹，所以袁太老師曾對他說：「嚴於律己則可，但是對別人不能夠太嚴厲，一定要懂得寬以待人。」我們當年親近南老師，你講錯一句話，他當場幫你糾正，要你發現，立即改過，雖然如此，南老師平常待人處事是很慈悲的。 當年講這些藏密的重要論典，能夠聽他講的人，都是南老師親自點的。他認為，密法一般人沒有這個資格聽，所以他對準當然不肯輕易傳授，因此能夠有機緣接受南老師灌頂的，那幾乎是少之又少。...
