準提法門
洪醫師 今天向大家介紹明代憨山大師所闡示的，「念佛法門與參禪心要」。這是從他的法語中節錄出來的，分五個子題來加以逐次說明。 第一個子題略釋「弘法之師」。他提出講經說法有三種不同的類型或方式，供我們參考抉擇。 瞭解了弘法的師資之後，還要自己知道做學生的本分。學生到底有那幾種？學生的根基怎麼樣？學習得如何？所以，「學生」是今天的第二個小題目。...準提法門, 南懷瑾
譬如念各種咒語真言，念念流注，沒有雜念，念念純善，只有咒語。乃至「唵、阿、吽」，一念萬年，萬年一念，怎麼會不成佛呢？「同分所緣流注，無罪適悅」，心中沒有善惡是非之念，非常舒適。「令心相續」，一念萬年，萬年就是這一念，這叫三摩地、定境，也叫善的心一境性。修行就是這樣修，不這樣不叫修行。你們常講：我念頭空不了呀！你們是想把念頭空掉，怎麼空得了呢？那是壓制。所以你們連法相唯識的道理也不通。要念念流注善，在善心流注上的心一境性，才是定的基本原則。...準提法門, 南懷瑾
準提菩薩這個咒子感應是非常大的，但是要感應大，千萬注意啊！諸位，我們修佛法的人要有利他的心（利益他人的心），不要專求自利；以利他之心去念，感應就很快。某個人找你，這個人很自私自利，專為自己著想，到你家裡客廳坐一下，微塵還要帶一顆走的人，那你都不歡迎嘛，對不對？所以，利他的人，諸佛菩薩自然會加庇。如果自私自利人，不是不得感應，他得的小。 所以，大家默默念去、默默修行，歷代以來準提咒的感應是非常大、非常多。 沒有壇場怎麼修呢？我平常都教人念準提咒，隨時隨地可以，不規定自己硬性修法也可以，不著形式的修持，只要念咒子也行的。...準提法門, 南懷瑾
已經證到的人，或任何一個完全沒有入門，甚至連靜坐都沒有經驗的人，應該從哪一方面開始修持才好呢？答案是從知覺部分。悟了道的人，還必須要經過這個修持，再來求證；沒有悟道的人，更需要經過這個修持，以求真修實證。現在來講修證的功夫。分兩面處理，一個是知覺方面，一個是感覺方面。...準提法門, 南懷瑾
轉五毒與佛的貪嗔癡慢 普賢行願品的修持，每一偈誦都要自然作意起觀，偈中所述的境界，觀不清楚也要心意到了才行。其實意念的觀想更重於口業的念誦，這點請莫忽略。 我們講普賢行願品由禮敬諸佛開始，一直到常隨佛學、恆順眾生，意識隨時應安住在這行願海中。所謂普賢，我說過就是“普現”，一切呈現眼前，要普現出來，不現出來，只在嘴裡念念，功效較小。...準提法門, 周勳男老師系列
雜阿含經第五十卷 一三四八：有異比丘住一林中，已得他心智，但煩惱有餘。距林下不遠處有井，有欲飲水而為水罐鉤住頸部的野干，力求掙脫，而自念言：「天遂欲明，田夫或出，當恐怖我。汝汲水罐。怖我已久，可令我脫。」 這時，比丘知道野干的心念，即說偈言：「如來慧日出，離林說空法；心久恐怖我，今可放令去。」這時，一切結盡，得阿羅漢。（在助他當中，同時助了自己）。...準提法門, 首愚方丈
一、琉璃觀、心月輪與字輪觀之敘述 （一） 《楞嚴經》卷十：「圓明精心，于中發化，如浄琉璃，內含寶月」。 《藥師經》第二大願：「願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明澈，浄無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住」。 《永嘉大師證道歌》：「但得本，莫愁末，如浄琉璃含寶月。既能解此如意珠，自利利他終不竭」。 （二） 準提法本儀軌云：「即時觀想自身，如透明琉璃體，毫無雜垢，內空心中生起八葉蓮花，紅色無根。蓮花上現一滿月輪，輪上現字輪」。 （三） 懷公上師于一九八八年在香港寓所特為余單獨開示準提修證口訣，曰：「心月孤懸...準提法門, 南懷瑾, 首愚方丈
編按：首愚和尚二〇〇八年於太湖大學堂靜修期間，將此文轉呈南公懷瑾上師批審，師於十一月下旬二度修稿而成，以師治學之嚴，其重視法脈傳承和法門弘揚可見一斑，參閱者應視如上師耳提面命，當得受用。 準提法乃一門古法，亙古相傳，一切佛菩薩皆修過此法，「俱胝」乃印度當年數字之名稱，代表無量、無數、無邊，所以亦可言稱「無量、無數、無邊佛之母法」為準提法。據佛法密集之說，釋迦牟尼佛年十九出家，十二年修行未能成道，後於菩提樹下時，還是修準提法，觀頂上一「 」字而悟道，更有無量、無數古佛皆以修習此法而成佛。...準提法門
大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1079 三藏沙門無畏譯 總攝二十五部大漫荼羅印 以二手無名指小指相叉於內 二中指直豎相拄 二頭指附二中指第一節 二大母指捻左右手無名指中節 若有召請 二頭指來去 佛言此咒及印能滅十惡五逆一切重罪 成就一切白法功德 作此法不簡在家出家 若在家人飲酒食肉有妻子 不簡淨穢 但依我法無不成就 第一壇法 第二念誦法 第三成驗法 第四廣明自在法 第五天得大神足 第一壇法 佛言若求成就 先作壇法 不同諸部廣修供養 掘地作壇 香泥塗之所建立 但以一新淨境未曾用者 於佛像前 月十五日夜 隨力供養 燒安悉香及清淨水...準提法門
大正新脩大藏經 第二十冊 No. 1077 大唐天竺三藏地婆訶羅垂拱二年於西魏國寺譯 爾時 佛在舍衛國祇樹給孤獨園 是時世尊思惟觀察 愍未來諸眾生故 說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法 即說咒曰 南謨颯哆南（一）三藐三勃陀俱胝南（二）怛姪他（三）唵折戾（四）主戾（五）准締（六）娑婆訶（七） 若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷 受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍無量劫來所造五無間等 一切諸罪皆悉消滅 所在生處皆得值遇諸佛菩薩 所有資具隨意充足 生生常得出家 具持菩薩律儀淨戒 恒生人天不墮惡趣 常為諸天之所守護 若有在家善男女等誦持之者...