雜阿含經第五十卷
一三四八：有異比丘住一林中，已得他心智，但煩惱有餘。距林下不遠處有井，有欲飲水而為水罐鉤住頸部的野干，力求掙脫，而自念言：「天遂欲明，田夫或出，當恐怖我。汝汲水罐。怖我已久，可令我脫。」
這時，比丘知道野干的心念，即說偈言：「如來慧日出，離林說空法；心久恐怖我，今可放令去。」這時，一切結盡，得阿羅漢。（在助他當中，同時助了自己）。
一三四九、一三五〇：這兩經都說世尊在拘薩羅人間遊行，住一林中。前經說的是林中的天神，見佛行跡，低頭諦觀，修於佛念。這時，有隻優樓鳥住於道中，行欲蹈世尊足跡，天神即說偈言：「汝今優樓鳥，團目栖樹間；莫亂如來跡，壞我今佛境。」說此偈已，默然念佛。
後經說的是世尊依波吒利樹下住止，林中天神即說偈言：「今日風卒起，吹波吒利樹；落波吒利花，供養於如來。」說偈已，默然而住。
一三五一、一三五二：此二經都是世尊住於迦蘭陀竹園時，有眾多比丘住支提山側，他們都修阿練若行，著糞掃衣，常行乞食。前經是說住此山的山神說偈 ：「孔雀文繡身，處鞞提醯山；隨時出妙聲，覺乞食比丘。」餘二首偈，前三句如前，只有第四句分為「覺糞掃衣者」、「覺依樹坐者」。山神說此偈已，即默然住。
後經說的是那娑傳多河岸崩潰，死了三營事比丘。山神即說偈言：「乞食阿蘭若，慎莫營造立；不見怯多河，傍岸卒崩倒；壓殺彼造立，營事三比丘。」餘二首偈，第一句分別為「糞掃衣比丘」、「依樹下比丘」後五句皆如前偈。山神說此偈已，即默然住。
一三五三、一三五四：以上二經都是世尊住迦蘭陀竹園時的事。前經是說有異比丘住頻陀山時，山林忽起大火，舉山洞然。時有俗人而說偈言：「今此頻陀山，大火洞熾然；焚燒彼竹林，亦燒竹苑實。」
此比丘心想俗人都能說此偈，我何不以偈答道：「一切有熾然，無慧能救滅；焚燒諸受欲，亦燒不作苦。」說畢，即默然而住。
後經是說有異比丘在恆河側，住一林中。時有一族姓女，常為舅姑所責，來到恆河岸邊而說偈言：「恆水我今欲，隨流徐入海；不復令舅姑，數數見嫌責。」
此比丘見族姓女，聞其說偈 ，心想我何不以偈回答：「淨信我今欲，隨彼八聖水；徐流入涅槃，不見魔自在。」說畢，即默然而住。（經文沒交代，但族姓女聽偈後，當停止投河，否則比丘不會默然而住）。
一三五五：有異比丘住拘薩羅一林中。去林不遠，有種瓜田。時有盗者，夜偷其瓜，見月欲出，而說偈言：「明月汝莫出，待我斷其瓜；我持瓜去已，住汝現不現。」（癡得令人一笑）。
此比丘心想盗瓜者尚能說偈 ，我豈不能以偈答道：「惡魔汝莫出，待我斷煩惱；斷彼煩惱已，任汝出不出。」說畢，即默然而住。