參話頭的方法，你最好參考什麼呢？指月錄上大慧杲的第四卷，大慧杲的書信，提出來的參話頭的辦法，講的最清楚了，不准思量，參話頭不准用思想，不准揣度，不要去猜，不准將心等悟，不可以認為我話頭參了三年，大概下個月可以悟道了，或者拿個心來等著開悟也不行，不准這樣、不准那樣，什麼都不准，最後連個不准之心也不准，這樣參，如此參下去，參到一點味道都沒有，怎麼都參不通，他說，沒有滋味時，你感覺到灰心到極點，一點味道都沒有的時候，不可放捨，正是好時候，參話頭的方法是這樣參的，參…參到後來…...

人生數十寒暑爾，孩童老邁過其半，夜眠衰病過其半，還我昭靈自在，知其我自所為生者，攢積時日而計之，僅有六七年爾。況在此短暫歲月中，既不知生自何處來，更不知死向何處去，煩憂苦樂，聚擾其心。 近如身心性命所自來者，猶未能識，遑言宇宙天地之奧秘，事物窮奇之變化，固常自居於惑亂，迷晦無明而始終於生死之間也。審可哀矣。...

我在台北針對出家同學辦十方書院的時候，我到處請老師來教，這個老師教太極拳，那個老師教針灸，這個老師教畫畫，都是我去請來的，請那些老師，我都給他跪下一拜送聘書，這個老師說，嘿！老師你怎麼…，我說坐下，現在我不是你的老師，我是代表學生家長懇求您做老師，所以你也要受我一拜，不是我拜你，聘書送後，請來老師上課，上課時，我坐在第一排聽，所以那些教拳的、教畫的，在我那裡教課很痛苦，因為我坐在那裡聽，他教完了教不對了，下來後，我請老師過來，嘿！這點沒有對哦，講的不對哦，下次…，那是我跟他倆的事…...

前言...

三、禪宗與理學 北宋理學的勃興 中國傳統文化，至漢武一尊於儒，自大儒蓋仲舒以下，皆在講明六經，明體達用，固無所謂心性理氣微妙之言，既或有探討天人之秘，追求形而上者的道學，亦莫不以周易為準，於陰陽氣運以外，認為有一不可測知的天神為主宰者存在；而所謂天或神者，亦屬於抽象的具體之代名，要非盲然迷信其為偶像。...