人生數十寒暑爾，孩童老邁過其半，夜眠衰病過其半，還我昭靈自在，知其我自所為生者，攢積時日而計之，僅有六七年爾。況在此短暫歲月中，既不知生自何處來，更不知死向何處去，煩憂苦樂，聚擾其心。
近如身心性命所自來者，猶未能識，遑言宇宙天地之奧秘，事物窮奇之變化，固常自居於惑亂，迷晦無明而始終於生死之間也。審可哀矣。
余當束髮受書，即疑其事，訪求諸前輩善知識，質之所疑，則謂世有仙佛之道，可度其厄，乃半疑半信而求其事。志學以後，耽嗜文經武緯之學，感懷世事，奔走四方。然每遇古山名刹，必求訪其人，中心固未嘗忘情於斯道也。學習既多，其疑愈甚，心知必有簡捷之路，親得證明，方可通其繁複，唯苦難得此捷徑爾。
迨抗戰軍興，羈旅西蜀，遇吾師鹽亭老人袁公於青城之靈岩寺，蒙授單提直指，絕言亡相之旨，初嘗法乳，即桶底脫落，方知往來宇宙之間，固有此事而元無物者在也。於是棄捐世緣，深入峨嵋。掩室窮經，安般證寂。三年期滿，雖知此靈明不昧者，自為參贊天地化育之元始，然於轉物自在，旋乾坤於心意之功，猶有憾焉。
乃重檢幼時所聞神仙之術，並密乘之言，互為參證，質之吾師。老人笑而顧曰：此事固非外求，但子狂心未歇，功行未沛，何妨行腳參方，遍覓善知識以證其疑。倘有會心之處，即返求諸自宗心印，自可得於圜中矣。
從此跋涉山川，遠行康藏，欲探密乘之秘，以證斯心之了者，雖風霜摧鬢，饑渴侵軀，未嘗稍懈也。參學既遍，方知心性無染，本自圓成，實非吾欺，次第鍛煉之未足，猶烹煉之未至其候也。乃返蓉城，以待緣會。日則赴青羊宮以閱道藏，夜則侍吾師鹽亭老人，並隨貢噶、根桑二位上師，以廣見聞。
既會心於禪、密、道、法之餘，復核對藏密迻譯法本，於其文辭梗隔，義理阻滯，深引為憾。時前輩同參，潼南傅真吾、華陽謝子厚，皆深入藏密之室，且得密乘諸教之精髓者，咸同此見，乃促余肩荷整理藏密法本之責。傅謝二公，並盡出其歷年搜集密本，付予審編。余乃謂欲探窮密乘之賾者，當從大乘要道密集求之，則於清末民初東傳內地之諸宗秘典，皆可迎刃而解，而得其遊刃有餘之妙矣。
故擬從編年之式，首冠其書。方欲編輯全帙，則適值日本投降。即因事南遊，入滇轉滬，遂未果所願。乃舉昔年共同搜集密乘典籍，寄託友家，以期他日蕆事。忽焉二公作古，餘亦塵屐名山。時窮勢變，蜀道艱難。弔影東來，法本蕩然。每於夢寐思之，常復自笑多此結習也。
壬寅之春，故交邵陽蕭兄天石，發心印行藏密典籍，商之于余。竊謂大劫餘灰，已非名山舊業，與其藏之私閣，徒資珍秘，何如公之同道，以冀眾護。但求無負吾心，何須躊躇損益，乃促其完成斯業。
蕭兄即不辭勞瘁，親赴香港搜求。有志者事竟成，終複覓得斯本，並囑冠記其端，余以慶遇所願，隨喜無似，遂不辭膚陋，率爾為叙。
夫大乘要道密集者，乃元代初期，崇尚藏密喇嘛教時，有西藏薩迦派（花教）大師發思巴者，年方十五，具足六通，以童稚之齡，為忽必烈帝師。隨元室入主中國，即大宏密乘道法，故揀擇歷來修持要義，分付學者，彙其修證見聞，總為斯集。
其法以修習氣脈、明點、三昧真火，為證入禪定般若之基本要務，所謂即五方佛性之本然，為身心不二之法門也。唯其中修法，雜有雙融之欲樂大定，偏重於藏傳原始密教之上樂金剛、喜金剛等為主。終以解脫般若，直指見性，以證得大手印為依歸。
若以明代以後，宗喀巴大師所創之黃教知見視之，則形同水炭。然衡之各種大圓滿，各種大手印，以及大圓勝慧、六種成就、中觀正見等法，則無一而不入此範圍。他如修加行道之四灌頂，四無量心，護摩，遷識（頗哇）往生，菩提心戒，念誦瑜伽等，亦無一不提玄鈎要，闡演無遺。
但深究此集，即得密乘諸宗寶鑰，於以上種種修法，可以瞭然其本原矣。至於文辭簡潔，迻釋精明，雖非如鳩摩羅什、玄奘大師之作述，而較之近世譯筆，顛倒難通者，何啻雲泥之別。集中如道果延暉集，吉祥上樂輪方便智慧運道，密哩幹巴上師道果集等，皆為修習喜樂金剛、成就氣脈明點身通等大法之總持。
如修習自在擁護要門，修習自在擁護攝受記，則為修六成就者之綱維。如大手印頓入要門等，實乃晚近所出大手印諸法本之淵源。其他所彙加行方便之道，亦皆鈎提精要，殊勝難得。若能深得此中妙密，則於即身成就，及心能轉物之旨，可以釋然，然後可得悟後起修之理趣。且於宋、元以後，佛道二家修法，其間融會互通之處，以及東密藏密之異同，咸可得窺其踪跡矣。
或曰：若依所言，則密乘修法，實為修持成佛之無上秘要，餘宗但有理則，而乏實證之津梁耶？答曰：此則不然。顯密通途，法無軒輊。至道無難，唯嫌揀擇。
修習密乘之道，若不透唯識、般若、中觀之理，則不能得三止三觀之中道真諦。
習禪者，苟不得氣脈光明三味，則終為滲漏。自唐宋以後禪宗興盛，雖以無門為法門，而於顯密修學，靡不貫串無遺。第歷時既久，精要支離，故後世成就者少。
借攻錯於他山之石，煉純鋼於頑鐵之流。幸而有此，能不慶喜。至若心忘筌象，透脫法縛，一超直入，不落窠臼，則捨達摩傳心之一宗，其餘皆非真實。末後一句，直破牢關。自非道密二家所能也。進曰何謂末後句，可得聞乎？曰：也須待汝一口吞盡西江水時，再向汝道。是為敘。