佛告訴了我們修證的路子，但是我們自己沒有走過，反而把聽到的這些，當作是自己證到的，這是“倒因為果，倒果為因”。什麼奇經八脈、三脈七輪的；這一關打通了，那一關打通了；搞氣脈的，搞打坐的，都不是真正的禪定。這是什麼道理？因為搞氣脈的，都是受生理感覺狀況支配，如果不能超越生理感覺狀況，而以為這就是道的話，那就錯了。換句話說，這個道在哲學基礎上是唯物的，不是唯心的。因為有身體存在，當身體健康的話，才能生起氣脈變化，如果沒有身體，還會有氣脈變化嗎？由此可知，氣脈變化是由身體來的，是屬於生理的，物質的。這樣一來，道在哲學上不是成了唯物的嗎？這個問...

恭錄自南懷瑾老師《大圓滿禪定休息簡說》第二講 如果真明白達到自性本空，言下頓悟的話，頓悟就頓成，當下三身就成就了。頓成什麼？身智合一。上次講過，有些人理論上好像悟了道一樣，天臺宗講那個是「理即佛」，你悟的道理是佛的道理，可是你沒有證到啊！所以沒有用。也可以說，這只是相似於佛的境界；光是智到了沒有用，要身與智合一，身是四大合攏來的。...

恭錄自南懷瑾老師《我說參同契（中冊）》 講「黑白」兩個字，大家修道學佛打坐，閉著眼睛裏面黑的，全體都是純陰境界，哪裏有個至陽呢？連一個小陽都養不出來，都是五陰蓋起來的。真到達得定以後，內外光明，白日境界來了。所以他這裏告訴我們，根據「知白」而」守黑」，你要想到光明是從陰中來，陰極就陽生，你也不要厭惡陰，它兩個一樣。所以修純陰、純陽都能成道，就是「知白守黑，神明自來」這一句話。...

恭錄自南懷瑾老師《我說參同契（中冊）》第三十九講 「及乎四大假合之軀，終歸變滅」，這個身體最後死亡。「而此金性，獨不與之俱變，萬劫長存」，但這個本性是長存的，不過沒有成道，沒有回到本來，所以叫做靈魂。死後它又到別處去投胎了，而四大分散裝進棺材埋進泥土，又化成了物質，但是這個靈魂並不與之一起變。「是吾身又以金為要終也」，所以我們生命還是這個本性──「金性」最重要。「此無終無始之妙也」，所以金代表了本性，不生不滅，無始無終。...