陳定國講述
高鳳美記錄
南懷瑾老師的「南社餐廳記勝」點滴分享
廳長永久頭銜：香港「中南海」兩岸訪客第一站，榮獲「南社餐廳」
南師居住香港中半山，面對維多利亞海灣，後來搬下來在甘迺迪，也可以看到維多利亞海灣，故大家戲為香港中南海。由於我有時跟中國大陸北京的人談事，談到最後談好了，他們說我們簽了字，還要再陳送上級批准。我說既然談那樣久談好了，我們應該就定了嘛！但他們仍說不行。我說你上面是多高？
最後知道，上面的上面的上面是北京中南海。我說那這樣我回去也要陳送我們上級批准。對方就問你們上級是誰？我說我說我們的上級就是香港中南海的南懷瑾南老師。嘿！你們有中南海，我們也有中南海，特別我們的還是姓南呢！你們那個地方應該叫中北海。
總司令部：金華溫州鐵路浙西百年希望，五年籌劃，五年建成的香港
連接金華溫州的金溫鐵路是浙江西部兩千多萬人口一百年的希望，包括南老師的家鄉溫州，經五年籌劃，歷五年建成的指揮所是在香港的總司令部，它是南懷瑾的人民公社：「南社」。
金溫鐵路兩百五十公里長、五十公里山洞樑橋的艱苦工程，開始於南師門徒的實地勘查及可行性研究報告
金溫鐵路計兩百五十公里，不及臺北到高雄的路程，但其沿途所在就有兩千萬人口，有一條甌江鐵路，所經之處下雨常會山崩，所以浙西這些鄉人，他們希望有一條好鐵路，談了一百年，都沒有談成功，後來南老師以五年談判、計劃，五年建設完成了。它兩百五十公里鐵路裏面有五十公里是山洞橋樑，工程非常艱苦的，因為京廣鐵路，北京到廣州兩千五百公里，也只有山洞跟橋樑五十公里。
而這條金溫鐵路談判是在我辦公室談的，先要完成實地勘查跟可行性的研究報告，負責這件事的南師門徒是誰？不是我，寫合同的是我，是尹衍樑他們去探勘寫可行性研究。可行性研究我看過之後，我認為可以簽字，尹衍樑才簽字的。但是到最後還要再進一步簽正式的合同，簽正式的合同才有法律責任，就由我去簽。
南師五年空手修路靠苦心，作為建設中華文化「大道」的先遣「小路」部隊
南師五年空手修路靠苦心，建設那條鐵路大概應該要花十億美金，但太多中央不會批准，所以十億美金就把它估成三億，各項花費以最低價計算。中央批准之後要出三分之一的股本，三分之二是借錢，就是負債，這些是不講情面的。當然南老師沒有錢，只有當初李傳洪他們籌的大約一千多萬而己，一億裏面百分之七十五是外資，百分之二十五是浙江地方出資，後來這個一直慢慢衍化成資金比例的問題，七十五外二十五內，變成五十外五十內，變成二十五外七十五內，到最後零外一百內，一千萬就拿回來了。
就這樣經五年籌劃定案，再來五年的工程建設，南老師說那時幾乎都是為這個錢的事情在做，那些工程浙江方面他們來包回去，反正這個是為他們做的，浙江省是他們家鄉嘛！而這金溫鐵路是省內鐵路，不算是國有鐵路，所以鐵道部、交通部都不管的，而省裏的錢很少，不像現在大家都很有錢啦！以前是沒有錢，所以整個建設過程真的都是靠苦心來推。
江蘇吳江廟港「太湖大學堂」三百畝美麗庭園，是南師「文化大道」的起基地
南師四句偈云：「共產主義的理想，社會主義的福利，資本主義的經營，中華民族的文化。」
做為建設中華文化大道，修築鐵道那個是小道，大道就在後來成立的太湖大學堂，位於江蘇吳江廟港，三百多畝的美麗庭園，就是南老師的建設中華文化大道的起基點。
南老師在那邊從開始就跟我講四句話，這四句話就是「共產主義的理想，社會主義的福利，資本主義的經營，中華民族的文化」。用這個來講兩岸，還有資本主義跟社會主義的融合。
所謂共產主義的理想就是世界大同的理想，社會主義的福利是講人人都要有的東西，你有房子我就有房子。像中國大陸你拆民間的房子一定要先蓋一個房子給人才能拆的，跟我們臺灣要你自己找地方不一樣。這種福利要很大的成本，所以你一定要經營有效才行，這要靠資本主義的經營，以前社會主義的經營是無效的。資本主義經營有效之後，有效一過度又變成紅塵萬丈，貪婪的事情又跑出來了，於是這下就要用中華文化來中和了。
這四句話是從什麼時候講出來的？是南老師在香港到上海成立一個化工的包裝薄膜的公司，當初要開工時，他任副董事長，上海化工研究院的院長當董事長，我們外方是百分之五十，他那邊百分之四十九。在開工典禮上，才一百萬美金的資金，請來汪道涵先生揭幕，南老師就寫這四句話，請汪道涵先生唸出來。
那麼我們來做這個東西幹嘛？是先試驗看看這東西，共產主義的理想，社會主義的福利，資本主義的經營，確實經營得不錯的啦！賺錢的啦！而中華民族的文化不過是那個小小的一百萬。
光華獎學金的早期甘露作用，「有名出名，有錢出錢，有力出力」，餘蔭遍野
光華獎學金的早期就發揮了甘露作用，獎學金的董事長就是南老師，總幹事就是尹衍樑。那時可以說讓不少人久旱逢甘露，以現在看當然錢太少，但那時一點錢就已經有不小的作用，讓許多學子生活無慮。這個獎學金資助了二十幾個學校有名大學，只有兩個比較沒有名，但是在省裏面也很有名，一個內蒙古大學，一個是新疆大學。蒙古大學、新疆大學到現在排大陸的名字是排不上的，但在其省內排第一個。像北京大學、清華大學也都在光華獎學金的獎助內。這事大家有名出名、有錢出錢、有力出力。有名出名是誰？南懷瑾。有錢出錢是誰？尹衍樑。有力出力是誰？一段時間大家心同合力，餘蔭遍野。
北大方正與清華同方的創業機緣，得益南師的早期啟發
北大和清華都有一個很大的企業，當時他們創業機緣都得到南老師的啟發。什麼啟發？我們跟他們談，就是這四句「共產主義的理想、社會主義的福利、資本主義的經營、中華民族的文化」。
廈門南普陀南師第一次「禪七」大會，引我進入靜坐大門
再來談廈門南普陀，南師第一次在那邊辦了一場禪七勝會，來了很多人，要吃七天，一天吃五餐，我才知道多困難啊！那是我第一次打坐，要我盤腿。南老師說盤腿會痛，就讓它痛斷了，痛斷了不要緊的，那樣就好了，將就一下就過了關了，你一直痛，就不怕它痛了。這是我進了靜坐大門的開始。
孔夫子學問修養的「義與利」、「富與仁」的人生觀
「義與利」，「富與仁」零和競賽模式：義傷利，利傷義；富傷仁，仁傷富
好，再來講孔夫子學問修養的「義與利」、「富與仁」的人生觀。「義與利」，「富與仁」的關係如零和競賽，一端正一端負，加起就是零。所以說當初孔子的弟子有一派的思想，他們沒有正式主張，不過他們的思想行為大概是那個樣子。他們說如果有義的話傷到利，如果都做利的話就傷到義，都賺錢就傷到仁，都仁就傷到賺錢。這一表是我把它劃出來的，水平座標就是道德倫理座標，右邊就是正數左邊是負數，垂直座標就是企業利潤座標，上面為正，下面為負。而他們的思想就是AB這條線，你如果是A1道德做得好，B1就是虧本啦！A2、B2，A2道德做得不好，B2就賺了錢，這兩個加起來等於零，這是衝突的。
孔夫子是儒家的創始人，「祖述堯舜，憲章文武」，「無閒禹」；南師是儒釋道的化身，都是奉行仁義道德文化的正派人士，是聖人、賢人、君子。子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」（論語，述而篇十六）
孔夫子是儒家的創始人，「祖述堯舜，憲章文武」，文武就是周文王、周武王，堯舜是唐堯虞舜，「無閒禹」是說孔子像治水沒休息的大禹，而大家對於大禹的功勞是無話可說的。南老師是儒道的化身，仁義道德的正派人士，正派人士有聖人、先賢、君子幾級稱呼。《論語》第七篇述而篇第十六條，提到「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲」，好像後來孟子也有講這些。
孔子的愛徒顏回是為仁義而貧困的代表。他「安貧樂道」，不追求財富；他也是「克己復禮」的仁人（論語，顏回篇一）十分約束自己，孔子門生首推顏回。
孔子的愛徒，三十二歲去世的這個顏回，他是為仁義而貧困的代表。他極能克己復禮，顏回篇裏第一句就講到他十分的約束自己，孔子門生首推顏回。
有一個影片叫做孔子春秋，孔子要回來，中途下雪，他們要躲雪，結果車子陷在一個大洞裏，一個人下去撿書簡，這是老師的書怎麼可以掉了。那個人是誰？就是顏回。顏回大概是那個時候就感冒了。
孟子是「何必曰利」的儒家大師，他反駁梁惠王的好利輕義思想，說「何必曰利，亦有仁義而已矣；上下交征利，而國危矣。」
孟子也反駁過梁惠王，梁惠王好利輕義，對孟子說，老頭子你不遠千里而來，對我有什麼好處啊！但孟子就講這一句話「何必曰利，亦有仁義而己矣；上下交征利，則國危矣！」孟子較犀利，不像孔子溫文儒雅。
漢朝的尊孔大將董仲舒曾說「故仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功。」這些話成為宋朝朱熹白鹿洞書院的學規。
漢朝尊孔的大將董仲舒，這時已經到了漢武帝當政，他說「故仁人者，正其誼不謀其利；明其道不計其功。」這是在利益與道義的衝突下的選擇，這些話成為宋朝朱熹創立的白鹿洞書院的學規。我們是求義不求利，求道不求什麼利，不求功的。
「義與利」，「富與仁」大和競賽模式：義助利，利助義；富助仁，仁助富
這裡要講義利的關係也可以是大和模式，非零和競賽模式。義可以幫忙利，利也可以幫忙義，多行義也會多賺利，富可以助仁，仁也可以助富，所以這個座標上這一條線就是DC線，你看看A1道德倫理越多，你賺錢賺得越多，假使你做少，利益也會賺少，義利、富仁是同一條路。
「富而無驕」與「富而好禮」的師生比賽
子貢的「富而無驕」與孔子的「富而好禮」功夫比較，稍差一籌。
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」
子曰：「可也，未若貧而樂，富而好禮者也。」
子貢曰：「詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與！」
子曰：「賜也，始可與言詩已矣；告諸往而知來者。」（論語，學而篇十五）
這裡講話的重點，一句是學生講的，一句是老師講的，子貢說的「富而無驕」與孔子的「富而好禮」比較是棋差一著。子貢怎麼說呢，他說老師像我這一個人「貧而無諂，富無而無驕」，你認為我這個人怎麼樣？他老師孔子說可以矣，不過還差一點，「未若貧而樂，富而好禮者也」，富人不驕傲，窮人自得其樂，不自卑，能這樣更好。你看孔子這老師太厲害了。於是子貢引用《詩經》的話：「如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？」，表示他得老師教導才能由所聽到這樣的良言去好好磨練自己、提昇自己。因此孔子跟子貢說差不多了，賜也，就是端木賜，你這樣會意才可以跟人家談《詩經》的內容，幫助別人也能經人一點就通。
孔子也主張有「道」之「富利」，是積極的「大和」格局
子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。」（論語，述而篇十二）
子曰：「邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」（論語，泰伯篇十三）
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。」（論語，里仁篇五）
「君子富，好行其德」，稱「素王」
司馬遷在《史記．貨殖列傳》第六十九篇說「故君子富，好行其德；小人富，以適其力。」其意也比子貢棋高數著。
「義利」美德有四類
罪惡奸商：利己損人（，應加懲處）。
審慎美德：利己不損人（，企業倫理）。
公平美德：利己利人（，公司治理）。
慈善美德：損己利人（，社會責任）。
再來司馬遷更進一步，說「君子富，好行其德；小人富，以適其力」。講做人的修養比子貢的又高了好幾級，司馬遷比孔子子貢生得晚，他是漢武帝時候的人，所以我這邊便將不同觀念的等差歸類一下，義跟利的美德有四類，由低至高來排列。義就是仁義道德，利就是生意利益。第一類罪惡的奸商利己損人，像現在我們看到食品衛生食品安全問題很大，好多業者是幹這沒良心事情的，根本是損人利己，利己損人。
第二類是審慎美德，應該做的，審慎以行，利己不損人。這個在我們一般企業講就是企業倫理。你不要損害人家，你賺你自己的錢，你廣告可以說你自己的好處，不可以說別人的壞處，也不可以誇大自己的，不可以把自己不對的說成對，對的九分說成十分差一點，也還ok，但是不要過頭毀謗別人。這是利己不損人。
如果是利己利人，那就是公平美德。這個用到現在講法，比如股票上市公司才有公平的公司制度，第三類一切照規矩來，這規矩對大家是公平的，對相關每個人都有利。
再來第四類就是慈善的美德，只講社會責任，自己得到的好處再減一點點，拿出來幫助別人。現在來講我們大部份的人所做的在哪裏？你做到第二的也ok。你如果是規模大一點，規模大你又有良心，道德仁義這良心，那就提昇到第三第四上了。
學生「當仁，不讓於師」的勇氣
若把「己所不欲，勿施於人。」（論語，衛靈公篇二十四）之道德行為進化成「己所欲，施於人。」與「已欲立而立人，已欲達而達人。」（論語，雍也篇六）則應有勇氣做出「當仁，不讓於師。」
做學生的要「當仁不讓于師」，我們常只有看到「當仁不讓」這句成語，後面少加了「于師」。假使把「己所不欲勿施於人」，這衛靈公第十五篇二十四章講的道德行為，將之進化為「己所欲，施於人」，「己欲利而利於人，己欲達而達人」，這在第六雍也篇裏面講的，那麼老師做到那一步，你要越過一步，不要客氣。
南師題康百萬「留餘園」最後的沉思
「人生尚欠詩書債，萬事總須留有餘。」─南懷瑾
康百萬「四留餘」：為「巧，留有餘；祿，留有餘；富，留有餘；貴，留有餘。」
康百萬說的這個巧要留餘，祿要留餘，富要留餘，貴要留餘，跟拿來給南老師他看的有點不一樣，但意思相通。我們平常講富不過三代，但康百萬家族在這家族的座古銘下，富不只三代，不只五代，三百年了。
孔夫子三千弟子「才、品、學」修煉的水平
「才、品、學」就是「果、達、藝」（子路「果」、子貢「達」、冉求「藝」）（論語，雍也篇七）
再來談孔子的這些學生，以「才、品、學」對應「果、達、藝」來看。小學的時候品學兼優，當你做企業，做政府官員時，要才品學都好。有人問孔子他的學生怎麼樣呢？孔子說我的學生分為三類，像子路這一種人是果敢，做事情一定會做成功；像我另外一個學生子貢，他心胸曠達，另外還有一個學生叫冉求，他後來去做官了，可是六藝文武全才。這在雍也篇的第六章裏。他在另外一章有列出品德，言詞，也就是外交能力，還有做官、醫學這方面的才能。這個果達藝可還加一個德，那是從品一項另外再細分出來。
孔門品德出眾的學生代表，有顏回、閔子騫、冉伯牛及仲弓等四人
顏回，魯人，字子淵，少孔子三十歲。賢，安貧樂道，好學，不遷怒，不二過，三十二歲去世。
閔子騫，原名閔損，少孔子十五歲，不仕大夫，不食污君之祿。
冉伯牛，原名冉耕，有德行。
仲弓，原名冉雍，下層社會家庭出身，孔子說「雍也可使南面」，鼓勵他積極進取。
孔門品德出眾的學生代表有顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓四個人，顏回是魯國人，但孔子的弟子很多不是魯國人。顏回少孔子三十歲，很賢，安貧樂道好學，不遷怒，不二過，他營養不良，三十二歲去世。再來閔子騫這個人，也是道德很好的，他叫閔損，少孔子十五歲，另外冉伯牛則少三十歲，他不去做官，也不吃貪官污史的厚祿，還好他沒有餓死。另外能跟冉伯牛比德行的還有一個仲弓，原名冉雍。孔子一直鼓勵他，因為他是下層社會的家庭出身，孔子說這一個人「可使南面」做國王，鼓勵他積極進取。下層社會出身是什麼呢？是不是奴隸？那時有奴隸，有三分之一的奴隸，孔子不是奴隸階層，他爸爸還是一個武官。
孔門言語出眾的學生代表，有宰我及子貢二人
宰我，字子我，利口雄辯，身體不好，常晝寢，聰明有餘，理性不夠，任齊臨淄大夫時與田常起事，孔子恥之。
子貢，原名端木賜，衛國人，少孔子三十一歲，利口巧辯，「而貨殖焉，臆則屢中」，經商高手，心胸寬大；尊孔第一，敬回第一；遵師命，為救小魯國，發動吳、齊、晉、越四大國戰爭；發揚孔學，用力最大。
再來，孔門語言出眾的學生代表有宰我及子貢二人，宰我就是子我，很會講話，他常常白天睡覺，孔子說他朽木不可雕也。南老師說應該他身體不好，才常常睡覺。不過他聰明有餘，理性不夠，他曾經當過齊國的臨淄大夫，臨淄就是當時齊國的首都，齊國就是姜太公封地的地方，姜太公姓姜到了二十六世被姓田的篡位，他做大夫跟那個田常搞在一起，所以孔子也不大喜歡這個人。
於子貢，原名端木賜，衛國人，少孔子三十一歲，他也很會辯論。在貨殖列傳裏司馬遷說，他喜歡做生意，經常盤算都對，是經商高手，心胸寬大，尊孔第一，敬回第一，非常遵從孔子的交待。有人拿子貢跟孔子比，他說我子貢如果用圍牆比，孔子是好幾仞高，而我牆只到肩高。有人往裡瞧，看到我家宅的好，但無法看到孔子宗廟之美。
有人問子貢，你跟顏回比怎麼樣？他說我怎麼跟顏回比啊！顏回是舉一反十，我是舉一反二而已，很謙虛。他為了遵從老師的命令，要救他老師被齊國攻打的祖國魯國，他說動了吳國、越國、晉國援救，讓魯國這小國倖免於難。他發揚孔學用力最大，孔子回到家鄉時，人老了，生活都很困難，吃飯都是他供應的。
孔門政事出眾的學生代表，有冉有及季路二人
冉有，原名冉求，字子有，少孔子二十九歲，才子，通六藝（禮、樂、射、御、書、數）、八才（詩、詞、歌、賦、琴、棋、書、畫），為季氏宰，業績發達，但孔子不喜季氏強大。
季路，原名仲由，字子路，卞人，少孔子九歲，好勇力，曾凌暴孔子，為孔門第一武將及保鏢。
孔子學生中政事出眾的有冉有跟季路，冉有這個人字子有，少孔子九歲，才子也。他通六藝、八才，為季氏宰，季氏就魯國的那三個大夫之一，有篡位之圖，他把季氏的業務弄得很發達，孔子說他不希望季氏強大，你卻就把季氏弄大。
季路當然是講原名仲由的子路，他也不是魯國人，曾經霸凌孔子。但後來卻成了孔門第一武將及孔子的保鏢。有一個他與孔子的故事，電影演的。他跟孔子比射箭，以為會贏孔子。起因是孔子教學生，學生要送束修，有一個人叫小狗子。也要去聽孔子講課，孔子看到小狗子沒有說什麼，但是旁邊那有交束修的同學就把小狗子趕走。
小狗子因為這樣就在旁邊哭。子路砍材回來，看到小狗子你怎麼不跟他們大家玩呢？小狗子說他們趕我走。趕你走？那個孔丘有沒有看到？小狗子說他有看到。他有沒有講話啊？沒有講什麼話！於是子路他就去找孔子比射箭。結果子路兩箭中紅心，一箭還很不錯。他將弓箭拿給孔子，說輪你來射。孔子搞不清楚，射了三箭都中紅心。子路本來以為孔子會教書，射箭不如他，可以修理他一下。結果連這他也搞不贏，就說小狗子我們技不如人我們走。那孔子說壯士啊壯士，到底是什麼原因啊？孔子那時還丈二和尚摸不著頭來。孔子從小就很貧賤，什麼都幹過，射箭、開車，連為人家送死人那個喇叭他都會吹。因為他少也賤，要謀生嘛！
孔門文學出眾的學生代表，有子游及子夏二人
子游，原名言偃，吳人，少孔子四十五歲，為孔子晚年弟子。
子夏，原名卜商，少孔子四十四歲，居西河教授孔子思想，傳播孔學於後代。
至於文學出眾的學生孔門中有子游、子夏。子游叫做言偃，少孔子四十五歲，為孔子晚年弟子。子夏原名卜商，少孔子四十四歲，孔子弟子後來教書的就是子夏。以上十位乃孔子傑出弟子。
司馬遷曾根據史料（論語，孔子家語），綜合孔門弟子異能出名者，包含上述十人之外，另有二十五人
第十一位、子張，原名顓孫師，陳人，少孔子四十八歲；「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。」但師辟，「師也過，商也不及，過猶不及。」
第十二位、子與，原名曾參，南武城人，少孔子四十六歲；「參也魯」，作「孝經」、「大學」
第十三位、子羽，原名澹台滅明，武城人，少孔子三十九歲，「貌惡，行不由徑，非公事不見大夫」。孔子曾曰：「吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。」
第十四位、子賤，原名宓不齊，少孔子三十六歲，孔子曾曰：「子賤君子哉！」
第十五位、子思，原名原憲，曾問恥。原憲貧，子貢曾去探望他，說您怎麼病了呢？ 原憲生氣說：「我是貧，不是病。」消遣了有錢的子貢。
第十六位、子長，原名公冶長，齊人，知鳥音，曾被誤會，關進牢裡。孔子說他是無辜受罪，所以敢將自己的女兒嫁給公冶長。
第十七位、子容，原名南宮適，孔子曾稱讚他「君子哉，上德哉」，「白玷之玷」，所以孔子把他大哥（孔子的二娘所生，腳殘，人稱孔老大）的女兒嫁給南宮子容。
第十八位、季次，原名公晰哀。
第十九位、曾葳，自晰。
第二十位、顏路，原名顏無繇，是顏回的父親。顏回三十二歲死，沒錢買外棺槨，顏路去見孔子，請孔子把乘坐的馬車賣了，為顏回買棺槨，孔子主張節葬，不答應。
第二十一位、子禾，原名商瞿，魯人，少孔子二十九歲，孔子晚年把「易」傳給商瞿子禾。
司馬遷把孔門的弟子有異能出名的，含上面十個人之外點了二十五個。比如子張，子張的名子叫做師，他少孔子四十八歲，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦可行。但他的性格比較辟，衝動。所以孔子說師這個人過，太急了；而商，就是子夏，凡事都慢。因此才說子張過猶不及。另一個，子與叫做曾參，他這個人較魯，不是很聰明，但老實。他作了「孝經」、「大學」。
再來，子羽這個人長的不好看。子羽，原名澹台滅明，少孔子三十九歲，孔子不要收他這個弟子，到後來也就收了。後來孔子講他，「貌惡，行不由徑，非公事不見大夫」，稱讚他不走人家走的路，他就走他特殊的路，但是不會攀緣找官方幫忙。所以她說唉呀我以前差一點就以顏取人，那樣就起子羽了。
子賤，原名宓不齊，少孔子三十六歲，孔子曾說：「子賤君子哉！」子賤，這個宓不齊，也不錯的。
原憲也就是子思，在公冶長第五篇十四章講到。原憲這個人曾問什麼是恥？孔子說邦有道很有錢，邦無道也很有錢，那是恥。原憲家裏很窮，子貢是有錢人，光鮮亮麗地去探望他，他看到原憲窮，就問他你怎麼病了呢？原憲說我是貧不是病，你是有錢，你看不起我吧！就這樣消遣了有錢的子貢。
子長，原名公冶長，孔子的女兒嫁給了他。他是齊人，知鳥音，曾被誤會，關進牢裡。孔子知他是無辜受罪，所以敢將自己的女兒嫁給他。
過來一個南宮適，即子容，南宮適是原名。孔子曾稱讚他「君子哉，上德哉」，「白玷之玷」，好玉中的好玉，所以孔子把他大哥（孔子的二娘所生，腳殘，人稱孔老大）的女兒嫁給他。
第十八位、季次，原名公晰哀。
第十九位、曾葳，自晰。
第二十位、顏路，原名顏無繇，是顏回的父親。顏回三十二歲死，沒錢買外棺槨，顏路去見孔子，請孔子把乘坐的馬車賣了，為顏回買棺槨，孔子主張節葬，不答應。
第二十一位、子禾，原名商瞿，魯人，少孔子二十九歲，孔子晚年把「易」傳給商瞿子禾。
第二十二位、子羔，原名高柴，少孔子二十歲，身高不盈五尺，孔子認為高柴愚，不過還是收為學生，有教無類也。
第二十三位、子開，原名漆雕開，又名子若，少孔子十一歲，學尚書。
第二十四位、子周，原名公伯繚。
第二十五位、子牛，原名司馬耕。
第二十六位、子遲，原名樊須，少孔子三十六歲，常替孔子駕車，孔子心裡的話常對他講。
第二十七位、有若，字有了，少孔子四十三歲，貌似孔子，擔任孔子的助教。（貌似孔子的還有一個陽虎，很像孔子，孔子長得很高大）
第二十八位、子華，原名公西赤，少孔子四十三歲。
第二十九位、子旗，原名巫馬施，少孔子三十歲。他認為「臣不可言君親之惡，為諱者，禮也」
第三十位、叔魚，原名梁鱣，少孔子二十九歲。
第三十一位、子柳，原名顏幸，少孔子四十六歲。
第三十二位、子魯，原名冉孺，少孔子五十歲。
第三十三位、子循，原名曹卹，少孔子五十歲。
第三十四位、子析，原名伯虔，少孔子五十歲。
第三十五位、子石，原名公子龍，少孔子五十三歲。（其他弟子有四十二人只留有名，但無年歲紀錄，也不見書傳；至於其他三千弟子中的絕大部分，都無姓名留下）
在《論語別裁》中出現的孔子朋友輩們有十位
在周：老子
在衛：籧伯玉
在齊：晏平仲
在楚：老萊子
在鄭：子產
在魯：孟公綽、臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然（見司馬遷史記，列傳第七，仲尼弟子）
現代領導人才的條件
一般領導人才三條件，孔門 「果、達、藝」，即「才、品、學」（才幹能力、品德倫理、學識創新）。
南老師講的有品德有學問的常常沒有才幹，有才幹有品德，學識又不太好，所以要博學。
下來這個是我加的。
獨當一面之封疆大臣人才六條件
消極三條件：清（清廉不貪）、慎（小心謹慎）、勤（勤政愛民）。
積極三條件：廣（寬廣氣度）、深（深入分析）、遠（長遠眼光，高瞻遠矚，雄才大略）。
集團企業領導人才五條件
才、品、學、精（打不敗精神）、力（健康體力），加上清、慎、勤、廣、深、遠。
依孔子當時的環境比較沒有講到企業界，就只有一個子貢，子貢那時候經營事業大概是買賣而已。
中國帝王領導能力之比較
秦皇、漢高、魏武、唐宗、宋祖、元成、明太、清康。這些帝王的出身都不一樣，教育也不一樣，武略也不一樣，學識也不一樣，但是都成為歷史上極位之人，有的比較仁慈，有的很殘酷的。沒時間了。
南師寫字要訣
豎要直，橫要平
撇如刀削，鈎掛釘
捺有力，剔要挺
點如瓜子像流星
還要上下要平正
左右整齊一條繩
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配合平穩要小心