陳定國講述
高鳳美記錄

南懷瑾老師的「南社餐廳記勝」點滴分享

廳長永久頭銜:香港「中南海」兩岸訪客第一站,榮獲「南社餐廳」

南師居住香港中半山,面對維多利亞海灣,後來搬下來在甘迺迪,也可以看到維多利亞海灣,故大家戲為香港中南海。由於我有時跟中國大陸北京的人談事,談到最後談好了,他們說我們簽了字,還要再陳送上級批准。我說既然談那樣久談好了,我們應該就定了嘛!但他們仍說不行。我說你上面是多高?

最後知道,上面的上面的上面是北京中南海。我說那這樣我回去也要陳送我們上級批准。對方就問你們上級是誰?我說我說我們的上級就是香港中南海的南懷瑾南老師。嘿!你們有中南海,我們也有中南海,特別我們的還是姓南呢!你們那個地方應該叫中北海。

總司令部:金華溫州鐵路浙西百年希望,五年籌劃,五年建成的香港

連接金華溫州的金溫鐵路是浙江西部兩千多萬人口一百年的希望,包括南老師的家鄉溫州,經五年籌劃,歷五年建成的指揮所是在香港的總司令部,它是南懷瑾的人民公社:「南社」。

金溫鐵路兩百五十公里長、五十公里山洞樑橋的艱苦工程,開始於南師門徒的實地勘查及可行性研究報告

金溫鐵路計兩百五十公里,不及臺北到高雄的路程,但其沿途所在就有兩千萬人口,有一條甌江鐵路,所經之處下雨常會山崩,所以浙西這些鄉人,他們希望有一條好鐵路,談了一百年,都沒有談成功,後來南老師以五年談判、計劃,五年建設完成了。它兩百五十公里鐵路裏面有五十公里是山洞橋樑,工程非常艱苦的,因為京廣鐵路,北京到廣州兩千五百公里,也只有山洞跟橋樑五十公里。

而這條金溫鐵路談判是在我辦公室談的,先要完成實地勘查跟可行性的研究報告,負責這件事的南師門徒是誰?不是我,寫合同的是我,是尹衍樑他們去探勘寫可行性研究。可行性研究我看過之後,我認為可以簽字,尹衍樑才簽字的。但是到最後還要再進一步簽正式的合同,簽正式的合同才有法律責任,就由我去簽。

南師五年空手修路靠苦心,作為建設中華文化「大道」的先遣「小路」部隊

南師五年空手修路靠苦心,建設那條鐵路大概應該要花十億美金,但太多中央不會批准,所以十億美金就把它估成三億,各項花費以最低價計算。中央批准之後要出三分之一的股本,三分之二是借錢,就是負債,這些是不講情面的。當然南老師沒有錢,只有當初李傳洪他們籌的大約一千多萬而己,一億裏面百分之七十五是外資,百分之二十五是浙江地方出資,後來這個一直慢慢衍化成資金比例的問題,七十五外二十五內,變成五十外五十內,變成二十五外七十五內,到最後零外一百內,一千萬就拿回來了。

就這樣經五年籌劃定案,再來五年的工程建設,南老師說那時幾乎都是為這個錢的事情在做,那些工程浙江方面他們來包回去,反正這個是為他們做的,浙江省是他們家鄉嘛!而這金溫鐵路是省內鐵路,不算是國有鐵路,所以鐵道部、交通部都不管的,而省裏的錢很少,不像現在大家都很有錢啦!以前是沒有錢,所以整個建設過程真的都是靠苦心來推。

江蘇吳江廟港「太湖大學堂」三百畝美麗庭園,是南師「文化大道」的起基地

南師四句偈云:「共產主義的理想,社會主義的福利,資本主義的經營,中華民族的文化。」

做為建設中華文化大道,修築鐵道那個是小道,大道就在後來成立的太湖大學堂,位於江蘇吳江廟港,三百多畝的美麗庭園,就是南老師的建設中華文化大道的起基點。

南老師在那邊從開始就跟我講四句話,這四句話就是「共產主義的理想,社會主義的福利,資本主義的經營,中華民族的文化」。用這個來講兩岸,還有資本主義跟社會主義的融合。

所謂共產主義的理想就是世界大同的理想,社會主義的福利是講人人都要有的東西,你有房子我就有房子。像中國大陸你拆民間的房子一定要先蓋一個房子給人才能拆的,跟我們臺灣要你自己找地方不一樣。這種福利要很大的成本,所以你一定要經營有效才行,這要靠資本主義的經營,以前社會主義的經營是無效的。資本主義經營有效之後,有效一過度又變成紅塵萬丈,貪婪的事情又跑出來了,於是這下就要用中華文化來中和了。

這四句話是從什麼時候講出來的?是南老師在香港到上海成立一個化工的包裝薄膜的公司,當初要開工時,他任副董事長,上海化工研究院的院長當董事長,我們外方是百分之五十,他那邊百分之四十九。在開工典禮上,才一百萬美金的資金,請來汪道涵先生揭幕,南老師就寫這四句話,請汪道涵先生唸出來。

那麼我們來做這個東西幹嘛?是先試驗看看這東西,共產主義的理想,社會主義的福利,資本主義的經營,確實經營得不錯的啦!賺錢的啦!而中華民族的文化不過是那個小小的一百萬。

光華獎學金的早期甘露作用,「有名出名,有錢出錢,有力出力」,餘蔭遍野

光華獎學金的早期就發揮了甘露作用,獎學金的董事長就是南老師,總幹事就是尹衍樑。那時可以說讓不少人久旱逢甘露,以現在看當然錢太少,但那時一點錢就已經有不小的作用,讓許多學子生活無慮。這個獎學金資助了二十幾個學校有名大學,只有兩個比較沒有名,但是在省裏面也很有名,一個內蒙古大學,一個是新疆大學。蒙古大學、新疆大學到現在排大陸的名字是排不上的,但在其省內排第一個。像北京大學、清華大學也都在光華獎學金的獎助內。這事大家有名出名、有錢出錢、有力出力。有名出名是誰?南懷瑾。有錢出錢是誰?尹衍樑。有力出力是誰?一段時間大家心同合力,餘蔭遍野。

北大方正與清華同方的創業機緣,得益南師的早期啟發

北大和清華都有一個很大的企業,當時他們創業機緣都得到南老師的啟發。什麼啟發?我們跟他們談,就是這四句「共產主義的理想、社會主義的福利、資本主義的經營、中華民族的文化」。

廈門南普陀南師第一次「禪七」大會,引我進入靜坐大門

再來談廈門南普陀,南師第一次在那邊辦了一場禪七勝會,來了很多人,要吃七天,一天吃五餐,我才知道多困難啊!那是我第一次打坐,要我盤腿。南老師說盤腿會痛,就讓它痛斷了,痛斷了不要緊的,那樣就好了,將就一下就過了關了,你一直痛,就不怕它痛了。這是我進了靜坐大門的開始。

孔夫子學問修養的「義與利」、「富與仁」的人生觀

「義與利」,「富與仁」零和競賽模式:義傷利,利傷義;富傷仁,仁傷富

好,再來講孔夫子學問修養的「義與利」、「富與仁」的人生觀。「義與利」,「富與仁」的關係如零和競賽,一端正一端負,加起就是零。所以說當初孔子的弟子有一派的思想,他們沒有正式主張,不過他們的思想行為大概是那個樣子。他們說如果有義的話傷到利,如果都做利的話就傷到義,都賺錢就傷到仁,都仁就傷到賺錢。這一表是我把它劃出來的,水平座標就是道德倫理座標,右邊就是正數左邊是負數,垂直座標就是企業利潤座標,上面為正,下面為負。而他們的思想就是AB這條線,你如果是A1道德做得好,B1就是虧本啦!A2、B2,A2道德做得不好,B2就賺了錢,這兩個加起來等於零,這是衝突的。

孔夫子是儒家的創始人,「祖述堯舜,憲章文武」,「無閒禹」;南師是儒釋道的化身,都是奉行仁義道德文化的正派人士,是聖人、賢人、君子。子曰:「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。」(論語,述而篇十六)

孔夫子是儒家的創始人,「祖述堯舜,憲章文武」,文武就是周文王、周武王,堯舜是唐堯虞舜,「無閒禹」是說孔子像治水沒休息的大禹,而大家對於大禹的功勞是無話可說的。南老師是儒道的化身,仁義道德的正派人士,正派人士有聖人、先賢、君子幾級稱呼。《論語》第七篇述而篇第十六條,提到「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲」,好像後來孟子也有講這些。

孔子的愛徒顏回是為仁義而貧困的代表。他「安貧樂道」,不追求財富;他也是「克己復禮」的仁人(論語,顏回篇一)十分約束自己,孔子門生首推顏回。

孔子的愛徒,三十二歲去世的這個顏回,他是為仁義而貧困的代表。他極能克己復禮,顏回篇裏第一句就講到他十分的約束自己,孔子門生首推顏回。

有一個影片叫做孔子春秋,孔子要回來,中途下雪,他們要躲雪,結果車子陷在一個大洞裏,一個人下去撿書簡,這是老師的書怎麼可以掉了。那個人是誰?就是顏回。顏回大概是那個時候就感冒了。

孟子是「何必曰利」的儒家大師,他反駁梁惠王的好利輕義思想,說「何必曰利,亦有仁義而已矣;上下交征利,而國危矣。」

孟子也反駁過梁惠王,梁惠王好利輕義,對孟子說,老頭子你不遠千里而來,對我有什麼好處啊!但孟子就講這一句話「何必曰利,亦有仁義而己矣;上下交征利,則國危矣!」孟子較犀利,不像孔子溫文儒雅。

漢朝的尊孔大將董仲舒曾說「故仁人者,正其誼不謀其利,明其道不計其功。」這些話成為宋朝朱熹白鹿洞書院的學規。

漢朝尊孔的大將董仲舒,這時已經到了漢武帝當政,他說「故仁人者,正其誼不謀其利;明其道不計其功。」這是在利益與道義的衝突下的選擇,這些話成為宋朝朱熹創立的白鹿洞書院的學規。我們是求義不求利,求道不求什麼利,不求功的。

「義與利」,「富與仁」大和競賽模式:義助利,利助義;富助仁,仁助富

這裡要講義利的關係也可以是大和模式,非零和競賽模式。義可以幫忙利,利也可以幫忙義,多行義也會多賺利,富可以助仁,仁也可以助富,所以這個座標上這一條線就是DC線,你看看A1道德倫理越多,你賺錢賺得越多,假使你做少,利益也會賺少,義利、富仁是同一條路。

「富而無驕」與「富而好禮」的師生比賽

子貢的「富而無驕」與孔子的「富而好禮」功夫比較,稍差一籌。

子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」

子曰:「可也,未若貧而樂,富而好禮者也。」

子貢曰:「詩云:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂與!」

子曰:「賜也,始可與言詩已矣;告諸往而知來者。」(論語,學而篇十五)

這裡講話的重點,一句是學生講的,一句是老師講的,子貢說的「富而無驕」與孔子的「富而好禮」比較是棋差一著。子貢怎麼說呢,他說老師像我這一個人「貧而無諂,富無而無驕」,你認為我這個人怎麼樣?他老師孔子說可以矣,不過還差一點,「未若貧而樂,富而好禮者也」,富人不驕傲,窮人自得其樂,不自卑,能這樣更好。你看孔子這老師太厲害了。於是子貢引用《詩經》的話:「如切如磋,如琢如磨,其斯之謂與?」,表示他得老師教導才能由所聽到這樣的良言去好好磨練自己、提昇自己。因此孔子跟子貢說差不多了,賜也,就是端木賜,你這樣會意才可以跟人家談《詩經》的內容,幫助別人也能經人一點就通。

孔子也主張有「道」之「富利」,是積極的「大和」格局

子曰:「富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。」(論語,述而篇十二)

子曰:「邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。」(論語,泰伯篇十三)

子曰:「富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。」(論語,里仁篇五)

「君子富,好行其德」,稱「素王」

司馬遷在《史記.貨殖列傳》第六十九篇說「故君子富,好行其德;小人富,以適其力。」其意也比子貢棋高數著。

「義利」美德有四類

罪惡奸商:利己損人(,應加懲處)。
審慎美德:利己不損人(,企業倫理)。
公平美德:利己利人(,公司治理)。
慈善美德:損己利人(,社會責任)。

再來司馬遷更進一步,說「君子富,好行其德;小人富,以適其力」。講做人的修養比子貢的又高了好幾級,司馬遷比孔子子貢生得晚,他是漢武帝時候的人,所以我這邊便將不同觀念的等差歸類一下,義跟利的美德有四類,由低至高來排列。義就是仁義道德,利就是生意利益。第一類罪惡的奸商利己損人,像現在我們看到食品衛生食品安全問題很大,好多業者是幹這沒良心事情的,根本是損人利己,利己損人。

第二類是審慎美德,應該做的,審慎以行,利己不損人。這個在我們一般企業講就是企業倫理。你不要損害人家,你賺你自己的錢,你廣告可以說你自己的好處,不可以說別人的壞處,也不可以誇大自己的,不可以把自己不對的說成對,對的九分說成十分差一點,也還ok,但是不要過頭毀謗別人。這是利己不損人。

如果是利己利人,那就是公平美德。這個用到現在講法,比如股票上市公司才有公平的公司制度,第三類一切照規矩來,這規矩對大家是公平的,對相關每個人都有利。

再來第四類就是慈善的美德,只講社會責任,自己得到的好處再減一點點,拿出來幫助別人。現在來講我們大部份的人所做的在哪裏?你做到第二的也ok。你如果是規模大一點,規模大你又有良心,道德仁義這良心,那就提昇到第三第四上了。

學生「當仁,不讓於師」的勇氣

若把「己所不欲,勿施於人。」(論語,衛靈公篇二十四)之道德行為進化成「己所欲,施於人。」與「已欲立而立人,已欲達而達人。」(論語,雍也篇六)則應有勇氣做出「當仁,不讓於師。」

做學生的要「當仁不讓于師」,我們常只有看到「當仁不讓」這句成語,後面少加了「于師」。假使把「己所不欲勿施於人」,這衛靈公第十五篇二十四章講的道德行為,將之進化為「己所欲,施於人」,「己欲利而利於人,己欲達而達人」,這在第六雍也篇裏面講的,那麼老師做到那一步,你要越過一步,不要客氣。

南師題康百萬「留餘園」最後的沉思

「人生尚欠詩書債,萬事總須留有餘。」─南懷瑾

康百萬「四留餘」:為「巧,留有餘;祿,留有餘;富,留有餘;貴,留有餘。」

康百萬說的這個巧要留餘,祿要留餘,富要留餘,貴要留餘,跟拿來給南老師他看的有點不一樣,但意思相通。我們平常講富不過三代,但康百萬家族在這家族的座古銘下,富不只三代,不只五代,三百年了。

孔夫子三千弟子「才、品、學」修煉的水平

「才、品、學」就是「果、達、藝」(子路「果」、子貢「達」、冉求「藝」)(論語,雍也篇七)

再來談孔子的這些學生,以「才、品、學」對應「果、達、藝」來看。小學的時候品學兼優,當你做企業,做政府官員時,要才品學都好。有人問孔子他的學生怎麼樣呢?孔子說我的學生分為三類,像子路這一種人是果敢,做事情一定會做成功;像我另外一個學生子貢,他心胸曠達,另外還有一個學生叫冉求,他後來去做官了,可是六藝文武全才。這在雍也篇的第六章裏。他在另外一章有列出品德,言詞,也就是外交能力,還有做官、醫學這方面的才能。這個果達藝可還加一個德,那是從品一項另外再細分出來。

孔門品德出眾的學生代表,有顏回、閔子騫、冉伯牛及仲弓等四人

顏回,魯人,字子淵,少孔子三十歲。賢,安貧樂道,好學,不遷怒,不二過,三十二歲去世。

閔子騫,原名閔損,少孔子十五歲,不仕大夫,不食污君之祿。

冉伯牛,原名冉耕,有德行。

仲弓,原名冉雍,下層社會家庭出身,孔子說「雍也可使南面」,鼓勵他積極進取。

孔門品德出眾的學生代表有顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓四個人,顏回是魯國人,但孔子的弟子很多不是魯國人。顏回少孔子三十歲,很賢,安貧樂道好學,不遷怒,不二過,他營養不良,三十二歲去世。再來閔子騫這個人,也是道德很好的,他叫閔損,少孔子十五歲,另外冉伯牛則少三十歲,他不去做官,也不吃貪官污史的厚祿,還好他沒有餓死。另外能跟冉伯牛比德行的還有一個仲弓,原名冉雍。孔子一直鼓勵他,因為他是下層社會的家庭出身,孔子說這一個人「可使南面」做國王,鼓勵他積極進取。下層社會出身是什麼呢?是不是奴隸?那時有奴隸,有三分之一的奴隸,孔子不是奴隸階層,他爸爸還是一個武官。

孔門言語出眾的學生代表,有宰我及子貢二人

宰我,字子我,利口雄辯,身體不好,常晝寢,聰明有餘,理性不夠,任齊臨淄大夫時與田常起事,孔子恥之。

子貢,原名端木賜,衛國人,少孔子三十一歲,利口巧辯,「而貨殖焉,臆則屢中」,經商高手,心胸寬大;尊孔第一,敬回第一;遵師命,為救小魯國,發動吳、齊、晉、越四大國戰爭;發揚孔學,用力最大。

再來,孔門語言出眾的學生代表有宰我及子貢二人,宰我就是子我,很會講話,他常常白天睡覺,孔子說他朽木不可雕也。南老師說應該他身體不好,才常常睡覺。不過他聰明有餘,理性不夠,他曾經當過齊國的臨淄大夫,臨淄就是當時齊國的首都,齊國就是姜太公封地的地方,姜太公姓姜到了二十六世被姓田的篡位,他做大夫跟那個田常搞在一起,所以孔子也不大喜歡這個人。

於子貢,原名端木賜,衛國人,少孔子三十一歲,他也很會辯論。在貨殖列傳裏司馬遷說,他喜歡做生意,經常盤算都對,是經商高手,心胸寬大,尊孔第一,敬回第一,非常遵從孔子的交待。有人拿子貢跟孔子比,他說我子貢如果用圍牆比,孔子是好幾仞高,而我牆只到肩高。有人往裡瞧,看到我家宅的好,但無法看到孔子宗廟之美。

有人問子貢,你跟顏回比怎麼樣?他說我怎麼跟顏回比啊!顏回是舉一反十,我是舉一反二而已,很謙虛。他為了遵從老師的命令,要救他老師被齊國攻打的祖國魯國,他說動了吳國、越國、晉國援救,讓魯國這小國倖免於難。他發揚孔學用力最大,孔子回到家鄉時,人老了,生活都很困難,吃飯都是他供應的。

孔門政事出眾的學生代表,有冉有及季路二人

冉有,原名冉求,字子有,少孔子二十九歲,才子,通六藝(禮、樂、射、御、書、數)、八才(詩、詞、歌、賦、琴、棋、書、畫),為季氏宰,業績發達,但孔子不喜季氏強大。

季路,原名仲由,字子路,卞人,少孔子九歲,好勇力,曾凌暴孔子,為孔門第一武將及保鏢。

孔子學生中政事出眾的有冉有跟季路,冉有這個人字子有,少孔子九歲,才子也。他通六藝、八才,為季氏宰,季氏就魯國的那三個大夫之一,有篡位之圖,他把季氏的業務弄得很發達,孔子說他不希望季氏強大,你卻就把季氏弄大。

季路當然是講原名仲由的子路,他也不是魯國人,曾經霸凌孔子。但後來卻成了孔門第一武將及孔子的保鏢。有一個他與孔子的故事,電影演的。他跟孔子比射箭,以為會贏孔子。起因是孔子教學生,學生要送束修,有一個人叫小狗子。也要去聽孔子講課,孔子看到小狗子沒有說什麼,但是旁邊那有交束修的同學就把小狗子趕走。

小狗子因為這樣就在旁邊哭。子路砍材回來,看到小狗子你怎麼不跟他們大家玩呢?小狗子說他們趕我走。趕你走?那個孔丘有沒有看到?小狗子說他有看到。他有沒有講話啊?沒有講什麼話!於是子路他就去找孔子比射箭。結果子路兩箭中紅心,一箭還很不錯。他將弓箭拿給孔子,說輪你來射。孔子搞不清楚,射了三箭都中紅心。子路本來以為孔子會教書,射箭不如他,可以修理他一下。結果連這他也搞不贏,就說小狗子我們技不如人我們走。那孔子說壯士啊壯士,到底是什麼原因啊?孔子那時還丈二和尚摸不著頭來。孔子從小就很貧賤,什麼都幹過,射箭、開車,連為人家送死人那個喇叭他都會吹。因為他少也賤,要謀生嘛!

孔門文學出眾的學生代表,有子游及子夏二人

子游,原名言偃,吳人,少孔子四十五歲,為孔子晚年弟子。

子夏,原名卜商,少孔子四十四歲,居西河教授孔子思想,傳播孔學於後代。

至於文學出眾的學生孔門中有子游、子夏。子游叫做言偃,少孔子四十五歲,為孔子晚年弟子。子夏原名卜商,少孔子四十四歲,孔子弟子後來教書的就是子夏。以上十位乃孔子傑出弟子。

司馬遷曾根據史料(論語,孔子家語),綜合孔門弟子異能出名者,包含上述十人之外,另有二十五人

第十一位、子張,原名顓孫師,陳人,少孔子四十八歲;「言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣。」但師辟,「師也過,商也不及,過猶不及。」

第十二位、子與,原名曾參,南武城人,少孔子四十六歲;「參也魯」,作「孝經」、「大學」

第十三位、子羽,原名澹台滅明,武城人,少孔子三十九歲,「貌惡,行不由徑,非公事不見大夫」。孔子曾曰:「吾以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。」

第十四位、子賤,原名宓不齊,少孔子三十六歲,孔子曾曰:「子賤君子哉!」

第十五位、子思,原名原憲,曾問恥。原憲貧,子貢曾去探望他,說您怎麼病了呢? 原憲生氣說:「我是貧,不是病。」消遣了有錢的子貢。

第十六位、子長,原名公冶長,齊人,知鳥音,曾被誤會,關進牢裡。孔子說他是無辜受罪,所以敢將自己的女兒嫁給公冶長。

第十七位、子容,原名南宮適,孔子曾稱讚他「君子哉,上德哉」,「白玷之玷」,所以孔子把他大哥(孔子的二娘所生,腳殘,人稱孔老大)的女兒嫁給南宮子容。

第十八位、季次,原名公晰哀。

第十九位、曾葳,自晰。

第二十位、顏路,原名顏無繇,是顏回的父親。顏回三十二歲死,沒錢買外棺槨,顏路去見孔子,請孔子把乘坐的馬車賣了,為顏回買棺槨,孔子主張節葬,不答應。

第二十一位、子禾,原名商瞿,魯人,少孔子二十九歲,孔子晚年把「易」傳給商瞿子禾。

司馬遷把孔門的弟子有異能出名的,含上面十個人之外點了二十五個。比如子張,子張的名子叫做師,他少孔子四十八歲,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦可行。但他的性格比較辟,衝動。所以孔子說師這個人過,太急了;而商,就是子夏,凡事都慢。因此才說子張過猶不及。另一個,子與叫做曾參,他這個人較魯,不是很聰明,但老實。他作了「孝經」、「大學」。

再來,子羽這個人長的不好看。子羽,原名澹台滅明,少孔子三十九歲,孔子不要收他這個弟子,到後來也就收了。後來孔子講他,「貌惡,行不由徑,非公事不見大夫」,稱讚他不走人家走的路,他就走他特殊的路,但是不會攀緣找官方幫忙。所以她說唉呀我以前差一點就以顏取人,那樣就起子羽了。

子賤,原名宓不齊,少孔子三十六歲,孔子曾說:「子賤君子哉!」子賤,這個宓不齊,也不錯的。

原憲也就是子思,在公冶長第五篇十四章講到。原憲這個人曾問什麼是恥?孔子說邦有道很有錢,邦無道也很有錢,那是恥。原憲家裏很窮,子貢是有錢人,光鮮亮麗地去探望他,他看到原憲窮,就問他你怎麼病了呢?原憲說我是貧不是病,你是有錢,你看不起我吧!就這樣消遣了有錢的子貢。

子長,原名公冶長,孔子的女兒嫁給了他。他是齊人,知鳥音,曾被誤會,關進牢裡。孔子知他是無辜受罪,所以敢將自己的女兒嫁給他。

過來一個南宮適,即子容,南宮適是原名。孔子曾稱讚他「君子哉,上德哉」,「白玷之玷」,好玉中的好玉,所以孔子把他大哥(孔子的二娘所生,腳殘,人稱孔老大)的女兒嫁給他。

第十八位、季次,原名公晰哀。

第十九位、曾葳,自晰。

第二十位、顏路,原名顏無繇,是顏回的父親。顏回三十二歲死,沒錢買外棺槨,顏路去見孔子,請孔子把乘坐的馬車賣了,為顏回買棺槨,孔子主張節葬,不答應。

第二十一位、子禾,原名商瞿,魯人,少孔子二十九歲,孔子晚年把「易」傳給商瞿子禾。

第二十二位、子羔,原名高柴,少孔子二十歲,身高不盈五尺,孔子認為高柴愚,不過還是收為學生,有教無類也。

第二十三位、子開,原名漆雕開,又名子若,少孔子十一歲,學尚書。

第二十四位、子周,原名公伯繚。

第二十五位、子牛,原名司馬耕。

第二十六位、子遲,原名樊須,少孔子三十六歲,常替孔子駕車,孔子心裡的話常對他講。

第二十七位、有若,字有了,少孔子四十三歲,貌似孔子,擔任孔子的助教。(貌似孔子的還有一個陽虎,很像孔子,孔子長得很高大)

第二十八位、子華,原名公西赤,少孔子四十三歲。

第二十九位、子旗,原名巫馬施,少孔子三十歲。他認為「臣不可言君親之惡,為諱者,禮也」

第三十位、叔魚,原名梁鱣,少孔子二十九歲。

第三十一位、子柳,原名顏幸,少孔子四十六歲。

第三十二位、子魯,原名冉孺,少孔子五十歲。

第三十三位、子循,原名曹卹,少孔子五十歲。

第三十四位、子析,原名伯虔,少孔子五十歲。

第三十五位、子石,原名公子龍,少孔子五十三歲。(其他弟子有四十二人只留有名,但無年歲紀錄,也不見書傳;至於其他三千弟子中的絕大部分,都無姓名留下)

在《論語別裁》中出現的孔子朋友輩們有十位

在周:老子
在衛:籧伯玉
在齊:晏平仲
在楚:老萊子
在鄭:子產
在魯:孟公綽、臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然(見司馬遷史記,列傳第七,仲尼弟子)

現代領導人才的條件

一般領導人才三條件,孔門 「果、達、藝」,即「才、品、學」(才幹能力、品德倫理、學識創新)。

南老師講的有品德有學問的常常沒有才幹,有才幹有品德,學識又不太好,所以要博學。

下來這個是我加的。

獨當一面之封疆大臣人才六條件

消極三條件:清(清廉不貪)、慎(小心謹慎)、勤(勤政愛民)。

積極三條件:廣(寬廣氣度)、深(深入分析)、遠(長遠眼光,高瞻遠矚,雄才大略)。

集團企業領導人才五條件

才、品、學、精(打不敗精神)、力(健康體力),加上清、慎、勤、廣、深、遠。

依孔子當時的環境比較沒有講到企業界,就只有一個子貢,子貢那時候經營事業大概是買賣而已。

中國帝王領導能力之比較

秦皇、漢高、魏武、唐宗、宋祖、元成、明太、清康。這些帝王的出身都不一樣,教育也不一樣,武略也不一樣,學識也不一樣,但是都成為歷史上極位之人,有的比較仁慈,有的很殘酷的。沒時間了。

南師寫字要訣

豎要直,橫要平
撇如刀削,鈎掛釘
捺有力,剔要挺
點如瓜子像流星
還要上下要平正
左右整齊一條繩
大字縮緊小放大
配合平穩要小心