張德光
敬悼 南公懷瑾恩師
二〇一二年九月二十九日下午四時，南師逝世於江蘇吳江廟港太湖大學堂，享年九十五歲。
南師的去逝，不僅是中華民族的損失，對我個人來說是無比的衝擊與哀殤。他一生的志業與修持，不僅維護了中華文化，更樹立了完美的師道，我忝 為學生，其實我真不配做他的學生，他經常告誡學生：「你們夠資格做我的學生嗎？有本事拿東西來（指成績），拿功夫來見……」，我總此一生，今年七十五歲，一事無成，一點功夫都沒有，怎夠資格作他的學生，只是跟著大家，厚著臉皮尊稱他老人家一聲南老師，如此而已，真覺慚愧。茲將我向南師請益的幾件事，臚列如後，以示南師教誨之風範。
一、諄諄誘導，指示迷津
記得我初次拜見南師是在六〇年代，當時我身穿單服，由誼母任懿芳女士帶領拜見，地點是在泰順街一棟日式房子內，因為是見一位馳名的國學大師，內心很興奮，亦有些緊張，經誼母介紹，並說：「這是太老師」，我旋即，立正，向老師行舉手禮，老師很親切又和藹地招呼我坐下。即時問我：「年輕人，有什麼問題嗎？」我回答說：「想唸點書」，南師問：「想唸什麼書？」，我回答：「我身為軍人，自當對中華歷史文化有所了解，對軍書也理當有所認知，我想讀資治通鑑與孫子兵法」，南師說：「先不要讀這些書，先讀伯夷列傳」。我當時心想，伯夷列傳在古文觀止裡就有，是屬於史記，為什麼老師首先教我讀這篇文章？老師見我猶疑，即時告訴我：「這篇文章，理義很深，舉凡人情世故、作人處事、前因後果都述說得很清楚，要好好地讀，認真的讀，一旦讀通，什麼都懂了，讀的時候把有關問題記下來交給我……」。當時南師住所請益的人很多，我即起身，謝過南師，初次見面，對南師的印象是和藹、親切，指示迷津，乾脆俐落。
當時我駐地鳳山，回到鳳山後，旋即打開古文觀止，細續伯夷列傳，並列舉了十三個問題，一星期後北上呈閱南師，南師瞄了一眼，回答兩個字！「再讀」，接著說：「裡面問題很多，不只這些……」，我遵旨再讀，只是見識不廣，程度不足，怎麼讀也只能列出這十三條，幾經往返呈閱後，南師告之：「這篇文章，字字句句都是問題，如能通達，一切都通達了……，至於你要讀孫子兵法，要先讀老子，再讀易經，到時研究起來就能深入理解，駕輕就熟，現在我在師範大學講老子，有空來聽課……」，就這樣我搭上了南車，迷上了南學，跟著老師讀老子、孟子、易經、解深密經、唯識學、金剛經，使我對中華文化有所認識。尤以對三師聖教（孔子、老子與釋迦牟尼），印象深刻，而更迷上了易經，楞嚴經與黃帝內經，這三本經書是南師一再強調必須研讀的，並且務必拿自己的身心來作實際的體證。如果只作文字了解或僅作學術研究，不能用在自己的身心上，起不了作用，毫無用處。
二、一屁沖天，茅塞頓開，什麼是用？
我的職業是軍人，專長是飛行，初識南師時，我飛直昇機，南師囑我寫些有關直昇機的事，我就寫了直昇機的故事，刊登於人文世界。有一次，南師召我說：「寫一本有關直昇機的書，這是你的專長。」我聽了即刻反應：「老師，我怎麼有能力寫書，」心想，這有多難，哭也哭不出來，南師旋即告訴我：「來，我教你；一支原子筆，一張稿紙，一把剪刀，一瓶漿糊，抄抄寫寫，剪剪貼貼就可成一本書。要知道，天下文章一大抄，看你會不會，看你如何抄法，要會做『偷兒』」，經此一番指引，我也就照做，事經一年，終於寫出了「直昇機」這本書，並呈閱南老師，他見了很高興，同時附上他的名片，叫我面交某某出版社出書，並囑我去見某某總編輯，我見到該總編後，他接過書，看了南師的名片，並說：「南老師乃是當今名滿天下的人……」，
最後神秘似的看看我，我當時年輕，不通人情世故，也不知這位大編輯的舉止行為真正的內意是什麼？果然，書交下後，竟然石沉大海。我兩次去問情況如何？該大編輯僅吱唔了事，據說這中間南師還特別請該大編輯幫忙，當我第三次去見該號「身藏不露」的大編輯時，他人不在，我就把書拿回來了。我當時的感受是：「有什麼大了不起，充其量不出版就結了。」因為年輕，不懂這些旁門人情，且讀了幾句聖賢書，正氣稟然，半身傲骨，不賣人帳，以為此路不通，另謀他途。回來見了老師，老師一見我把書拿回來了，劈頭就罵：「怎麼連這點事都辦不了。」我竟然斗膽回了老師一句：「老師，讀聖賢書，所學者何？」當時我心中所想的是，讀聖賢書，就要有骨氣，不為五斗米折腰，何況是受暗盤的威脅。老師一聽，對我破口大吼一聲：「屁用。」這一聲屁用，直吼得我七葷八素，真是丈二和尚，摸不清底細而楞住了。後來我將書無條件送給五洲出版社出版，沒想到五洲竟 出版了好幾次，這本書竟然成為直昇機的教材，在航空飛行領域中造成影響。
爾後我跟隨老師一段時間，直到老師去美國止，聽老師講課，亦默察老師的行事作風。而這「屁用」兩字，我時時在參研，甚至在飛行中也在參，幾經時日，我才瞭解老師是在罵我不開竅，不知大用。老師在日常生活中所表演的就是知「大用」，天地間萬事萬物都要知用，所謂萬物皆備於我，聖賢的教典都是要拿來用，即使是孔子、老子、釋迦牟尼本身亦是拿來用，要有這種本事，先用之於自我之身心，再擴而大之，用之於他人，利己而利他，所以老師對我吼：「這麼一件小事都辦不成，將來怎麼能成大事。」這豈不是「屁用」，這一屁，真把我打醒了，打響了，真是茅塞頓開，洞見天日，怪不得老師起始就教我讀伯夷列傳，其用意在此。
三、知之為知之，不知為不知，莫好為人師
一九九八年十一月，我有幸參加在南非舉行的第五十一屆國際飛安會議，會中我以「易經與飛安」為題提出報告，結果獲得來自三十多個國家，計有三百多位國際飛安人士的激賞，原因是題目新穎，內容實用，個人深感榮耀。我把講稿寄給南師，當時南師在香港，即時就接到南師電話，要我馬上到香港，見面後蒙老師嘉勉，並介紹我與海南航空公司總裁陳峰見面，承蒙陳總裁邀請訪問海航六天，行程上除參訪該公司外，並作了兩場講演，主要的是講解易經與飛安理念，訪問完畢後我將有關意見呈閱老師，難得老師看了很滿意，並指示我作進一步的研究，不要僅止限於飛安上。
由於老師的勉勵與在國際飛安會中的驗證，我好像是吃了熊心豹子膽似的開始教授易經了。這本經書的義理與內涵，用不著我在這裡闡述，茲僅取易經中的一句話就可說明一切了。「冒天下之道」，這就是說：「易經包涵了宇宙間所有的道理」，不僅如此，其用途更是廣泛。尤有者，易經是中華文化的源頭，是學術的總匯；我既然得老師親自傳授，就有責任與義務傳承下去，無條件的傳下去，永不終止。
二〇〇六年，我偕內人吳塵女士同往上海番禺路長發花園拜謁南師，這是南師回大陸後首次見到，南師很高興，我稟報南師，我已經開始講授易經了，他說：「好，但要注意，易經涵義很深很廣，而且必須要有心得與實證方可，因此知道的才講，切莫急於好為人師」，簡短的幾句話，在在提醒，要經由心身上實際的體證方可教人，我銘記於心，依教奉行。接著又稟報老師：「老師，我皆是依照您所傳授的講，決不偏離。」老師回答說：「好，我所有的書，乃至我的名字，儘管拿去用」。此話一聽，我一則以喜，一則以懼，所喜者：我有名滿天下的國學大師作我的後臺老闆與靠山， 怕什麼！即使講錯了，他負責；所懼者，我豈敢盗老師之名而拱抬自我身價，如此作為定落因果。
之後我又向老師報告，拟將講授場所取名為「日月講堂」，老師聽後，眼睛一閉，若有所思，似在觀照，即著說好，就用日月講堂。並蒙老師親書日月講堂四字。由此可見，老師對後輩之期望，叮嚀與勉勵。我也就誓願抗着這塊招牌，踏著老師的腳步，無論亂闖江湖，我作文化傳承，決心勇猛前進，絕不退轉，以報師恩。
當時台灣在搞選舉，老師有感而發，旋即寫下了一首友人詩，其詩曰：「前村石鼓賽江神，峒舞蠻歌釁演新；一樹斜陽鴉雀散，上場都是猜拆臺人。」老師解釋說：「人生如戲，尤其政治選舉更是如此，莫太認真，應作如是觀。」完後影印傳閱在座所有人，我請老師在原稿上簽名，回台灣後裱好作為永久紀念，老師隨時隨地都在教育後進，其契時契機如此，銘心難忘！
四、痛斥自不量力，多管閒事，不務正業，不事修行
二〇一一年三月，我們前往江蘇吳江太湖大學堂拜見南師，這次去我攜帶了兩份資料，一份是日月精華，是把我教易經的課程與心得編在一起；另一份是我平時有鑑於老師為捍衛中華文化所作的種種努力，在台灣三十多年為復興中華文化而奮鬥，回大陸後更為復興文化而紮根，真是辛苦異常而不遺餘力，心想如果能編成一本冊子，使中華民族瞭解其悠久光榮的歷史文化而浸淫於華夏文化之中，因為近兩百年來，中華民族所遭內憂外患，幾被瓜分，國家所受之凌辱，百姓所遭之痛苦，無有寧日，因此而編製了「中華文化輯要」一冊，異想若能人手冊，統一其文化思想，自可臻於國泰民安。這份冊子，我發了整整有兩年時間，興沖沖地呈閱於老師，沒想到，老師一見，不但不予嘉勉，竟然破口大罵：「這種事你做得了嗎？你有這種能力嗎？我告訴你，這要多大的權勢，近百年來，最有權勢的人都做不到，我南懷瑾也做不到，何況是你？」換言之，這是自不量力，多管閒事，不務正業，不事修行，我看看他老人家，真的動怒了，心有不忍，趕忙起身，向老師鞠躬並言：「老師罵得好，我受教了……」，這時我內人也趕忙起身，雙手合十，向老師鞠躬賠罪，不忍見他老人家生氣，這時老師氣猶未消，繼續罵：「我罵你，除了我南懷瑾誰能罵你，誰敢罵你……」，我再三鞠躬賠不是。
為了緩和氣氛，我向老師說：「老師，我另外還帶了一份東西給您看。」老師無奈地瞄了我一眼且說：「你又來了，是什麼東西？」我忙回答：「您看了一定不會生氣的。」於是我起身回房拿了一本書，這本書就是當年老師在台灣居住基隆，在最艱困的生活環境下所寫的第一本書：「禪海蠡測」，這是第一版，印刷的紙張不太好，且呈黃色，封底還有心裡建設，反供抗俄的字樣，老師翻開一看，果然很高興，並傳閱大家，旋即在封頁背面提上：「辛卯年三月初十日，二〇一一年，張德光、吳塵伉儷來吳江大學堂話舊紀念，以此書為證，並簽名。」我與內人接過後如獲至寶，這本書比任何一本書都珍貴，成為我們家的鎮家之寶。
當年老師寫這本書自有其用意，在老師的著作中有所說明，在這裡暫且不提，但老師送給我時已是五十年前的事了，當時我不知道老師送給我的用意，同時也看不懂，僅只是老師寫的序文，共計三百一十個字，其中都有幾個生字，內容更不必說了。一直等我退休之後才認真閱讀，始沾到一點點禪味，若按老師要求學生標準，要實際拿出成績與功夫，我只有交白卷了。著實慚愧。
傳閱禪海蠡測後，我向老師報告有關日月講堂的教學方式，是結合易經，打坐與太極拳三合一的一套太極功法，當時有人建議我表演兩招，我就把太極功法作了簡要的說明與示範，其中有人問我是依據什麼而來的，我心想這自然是依據太極、五行、八卦而成的，但我不作如是說，我說是偷來的，老師要我作「偷兒」，因為天地間萬事萬物都是一大偷，就看你有什麼本事去偷；如同天下的文章一大抄是一樣的，這時我看見老師在竊笑，當下指示：「這種事要好好做，認真作，對己對人都有好處，且要傳下去」。
老師深恐我疏於修行，特地請宏忍法師將我與內人帶至另一個房間，就我倆有關修行打坐的問題與方法予以檢視與糾正，可見老師教誨後進之用心與細緻，至此我也深誠的感謝宏忍法師，使我倆受益良多。真沒有想到，這一次竟然是最後一次與老師見面，在我心目中，以當時看到老師的神態，最少可活過一百歲。
五、了生脫死，生死一如，全然示範
老師一生的志業，全在為中華文化奮鬥不懈，為教育事業盡心盡力，為利益大眾而鞠躬盡瘁。這種精神與風範實非一般後生學子所可幾及與望其項背，尤有者在老師發病與逝世這段期間，更實際地表演如何走完全程與劃上休止符，其間沒有痛苦，亦無半點遺憾與掛礙，即時入定，全然作主，完全依照經書作表演與示範，這決不是世間所指的死，所說的逝世。是了生脫死，是圓寂，是涅槃，這是何等的福報，非經累劫修持所能成，這又豈是後生學子所可學得？
回顧與目睹老師的作人處事，在作人上，老師的風範與行誼，誠高風亮節；在處事上，更是變幻莫測，呼風喚雨，神通廣大。在生時，所示範的是灑脫；離開人世時所表演的是自在。雖然老師常說人生若夢，人生如戲，甚至常言夢中佛事，水月道場，但老師竟然轉夢成真；把戲一幕一幕的演下去，圓滿落幕，且永無終止地衝擊著每個人的心扉。老師呀！不管我夠不夠格，成不成才，且容許我尊稱您一聲老師，今對您的行持與示範，您對我的教誨，乃至於責罵，謹致以無上的敬仰與恩思，忝為學生的我，雖力有不逮，深知仰之彌高，鑽之彌堅，但誓願全力以赴，依教奉行，以不負師恩。
今逢此情此景，內心倍感哀殤，在此謹以初次覲見老師時的軍禮，立正，舉手行禮以示哀悼：悲乎！慟乎！殤乎！哀哉！尚饗。