皈依三寶，“皈”簡單的說就是回家依靠三寶，回到什麼家？回到我們的如來本家，三寶就是我們的本家，襯托出如來家的本地風光。我經常說，我們皈依的內涵就是回到如來清淨本家，也就是回到我們生命的本來。我們生命的本來，在禪宗來講，禪宗的參話頭提到，“父母親還未生我們之前，如何是我們的本來面目？”清淨心的現量境界就是如來家。皈依三寶其實是給我們很深的精神後盾。“如來”這兩個字，在《金剛經》講得夠透徹了，“所謂如來者，無所從來，亦無所去。”翻譯成白話來講，沒有來也沒有去，所以“如來”也可以稱之為“如去”。如來有文字般若，如去好像一去不復還了，有點悲涼，如來感覺上源源不斷。大家要去體會這個文字般若。其實我們的生命好像來了，如來就是好像來了，如去好像走了，其實他沒有來也沒有去，那正是我們生命的本地風光。
大家想要了解如來的境界嗎？用《楞嚴經》的一段經文，佛陀跟波斯匿王說法時講，你把身上的肌肉還給母親，把身上的骨頭還給父親，有個東西還不掉的，非汝而誰？那個不是你是誰啊？這個比喻用得很妙，這個大家要去體會。
當我們四大分離的時候，正如玄奘大師作的《八識規矩頌》中對第八阿賴耶識的形容——“去後來先做主公”。當我們一口氣不來了，慢慢慢慢的眼根不起作用，耳朵也聽不到，鼻子也沒有呼吸了，舌頭也僵硬了，前五識都起不了作用了，意識也喪失了，意根也起不了意識了，全身冰冷了，最後走的就是阿賴耶識。我們來娑婆世界報到，“來先”，第八阿賴耶識先來報到，最後走的是第八阿賴耶識。佛法唯識學告訴我們，生命是無窮盡的希望，我們只要好好修行。
皈依皈依，就是找到生命的本來，要不斷的看清自己，了解自己，明白自己，進一步不斷自我提升自己，莊嚴自己，最後得到清淨解脫自在，做一個自由人。成佛作祖就是做一個自由人，自己能夠當家作主。我們凡夫可憐，當不了自己的家，做不來自己的主人翁，所以在生死中流浪輪迴。我們現在不想在生死中輪迴，學佛第一個功課就是皈依，看清為什麼要皈依，皈依有什麼樣的精神內涵。
皈依三寶來講，從現像三寶，大家座位前面看到的是五方佛，再來看到準提佛母，我的背後是本師釋迦牟尼佛。這個佛像，是表相，叫做現象佛寶；《大藏經》裡的三藏十二部經是現像法寶；現場所有的比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，現象僧寶，這是從佛祖開始，代代相傳，傳到現在。現像三寶是一座橋樑，接引我們進入到自性三寶，自性三寶人人本具，個個不無，只是你認得認不得。
我們皈依三寶等於向三寶掛號，佛呀，我們向您報到了；你看經典，聽經學法，你向法寶報到了；你皈依僧，向僧寶報到了，就是要找回自己。什麼是自性佛寶啊？佛者覺也，我們開始對自己生命去注意的時候、去覺察的時候，不管你是看經明白的，或者修法認識到的，或者聽善知識跟你講的，哦，了解，什麼是佛啊？佛者覺也，自己看清自己了。明心見性的人就是看清自己了。進一步，隨著你自覺能力強了，起了利他的心，覺他，傳小燈是自覺，傳中燈是覺他，傳大燈就覺行圓滿，你的福德智慧越來越深、越來越廣。
覺行圓滿，代表你的福德智慧圓滿，可以接引更多人，曉得什麼是佛？即心即佛，是心作佛，原來心就是佛。我們修淨土念阿彌陀佛可以往生極樂世界，那麼參禪的往生到哪裡啊？修淨土的叫持名念佛，參禪的其實是實相念佛，雖然他沒有念佛的名號，但是他心地之間跟佛心心相印，那叫實相念佛。極樂世界的境界正是實相般若的境界，無量壽無量光那就是我們的自性光明。所有的各宗各派、各種修行法門，其實都是念佛法門。最根本的是了解“即心即佛，是心作佛” ，那你對佛法的高度不是一般的從書中看來的，你的佛學功底更深了，境界更高了，直接可以跟諸佛菩薩同一鼻孔出氣，那是真正的自性佛。
什麼是自性法寶？法者正也，我們有了正知正見，隨時可以見十方三世一切佛。有正知正見的人，他了解，哦，原來自己就是佛，所以叫“見法即見佛”。你徹底對法藏般若的境界了解了，原來法就是佛，見法即見佛，整個三寶的中心其實在法。見法見佛，身心清淨了。
那麼什麼是自性僧寶？僧者淨也，你明心見性了，你就是佛，你就清淨了。僧寶狹義的說，出家的師父們是僧寶，廣義的說，究竟的說，你明心見性了，哪怕你是一個在家人，你也就是僧。只是說佛教有佛教的規矩，即使你明心見性了，也只是說你是個在家的大修行人，但你沒有剃度之前你不能稱之為僧，這是佛門的規矩。但是究竟義上，其實你已經是僧了，了解這個意思就行了。