梅花吐幽香，於臘月，從西班牙遠道而來一群久慕中華武藝的異國友人，至十方道場親近陳國欽老師，行拜師禮，誠如拜帖所述：承蒙陳國欽老師允納門下，願執弟子之禮，謹遵師教，團結同道，刻苦鑽研，傳承武藝，弘揚武德文化！誠具名帖，恭行拜師大禮！
此次儀式依據禮樂《大樂》記載，齊備「束脩」六禮，「束脩」六禮包含芹菜、蓮子、紅豆、棗子、桂圓、腐竹條六種物件。「六禮」中芹菜寓意為「勤奮好學、業精於勤」；蓮子心苦，寓意為「苦心教育」；紅豆則含有「鴻運高照」之意。棗子寓意為「早早高中」，桂圓意在「功德圓滿」，腐竹條則用以表達弟子心意。
韓愈《師說》說的好「古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」。
「拜師」是學習傳統技藝的頭等大事，中國很多傳統的項目都講究拜師學藝，如：戲曲、書法、國畫、中醫、針灸等傳統文化。武術也不例外，沒有師父就等於「無源之水，無本之木」，嚴格的說沒有師承、沒有師父不算入門。
在拜師儀式上，師父及兩名以上見證人在《拜師帖》上簽字等一系列手續後，方能進入師門，成為師父的入門弟子。
一般而言弟子又概分為下述幾種：
入門弟子又名嫡系弟子，最先進入師門的入門弟子，稱為大師兄，亦稱開山弟子；最後進入師門的入門弟子，稱為小師弟，亦稱關門弟子；跟老師學過拳可以稱為學生；正式遞帖拜師的稱為入門弟子；未經過上述程序，向師父學過拳技且功夫較好，得到師父承認的，也是師門弟子，但只能稱作記名弟子，不能稱為入門弟子。不是入門弟子，也不是記名弟子，只是同師父學過拳技，稱為學員、學生或學徒。
在入門弟子之中敏而好學，窺得堂奧，有所造詣的，稱為入室弟子；入室弟子中與老師關係密切，受到老師賞識的可以稱為得意弟子；得意弟子中，盡得所傳真髓且深受老師器重，老師一般欽定為衣缽傳人；當然也有部分入室弟子能夠把老師所授發揚光大，且在武林之中有一定影響，而被公認為老師的傳人的。
在武學來說，何為武？止戈為武，「武」是「止戈」二字組成，止是停止的意思，戈就是兵器，意在能止戰，才是真正的功夫。
俗話說習武先習德，習藝先學禮。這說明從古至今習武之人就非常重視品德禮儀。
游俠列傳韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」
武術是一把雙刃劍，品德好、懂禮節的人能夠用它防身、行善、行俠仗義，品德不好心術不正的人會用它為自己的私慾做壞事。
武德是中國武術的精神和靈魂，從古到今各武術門派都非常重視武德修養的培養。所以說未曾習藝先學禮，未曾習武先習德。這也跟做人的道理是一樣的，做事先做人，如果連人基本的禮貌與應對都不會，那麼你再精明的做事也不會受到他人的尊敬的。
師父領進門，修行在個人。習武是小則強身健體，大則鋤強扶弱。這就是「禮」和「德」要表達的精神——窮則獨善其身，達則兼濟天下！
在這良辰吉時見證西班牙徒弟來跟武學大師陳國欽老師行拜師禮！是難得的體驗。
因為這是全本的拜師禮，有專屬祭壇、六項祭品，見證師父、司儀、攝影和翻譯全部到齊，也有淨（壇）場儀式，三拜三拒的往復情節，呈上拜師帖、奉茶，及師父回賜信物寶劍回禮。
這一個上午，老外霧裏看花看得精彩，但也津津有味，隨著莊嚴拜師禮結束，今天也是西班牙學員在台灣行程最後一天，有人擁師淚流…。武學跨國的外交，這是讓所有參加的來賓與成員，再一次體驗到中華文化的傳承與博大精深的意涵！