黃明讓記錄
2月10日
說觀LA字，就老老實實的觀LA字。LA字放白色光，這一放光，不得了了，再來整個身心空掉了，上根利智的人很容易進入光明徧照身心，乃至徧法界。LA字放光，這是境界般若，開始產生整個身心的轉化、鬆放，種種瑞相，對佛法聽到一個道理，可以聯想到四、五個道理，觸類旁通，慧思敏捷。
觀想LA字念淨法界咒，觀中有念、念中有觀，念到渾然忘我，念到沒有妄想了，無量壽；念到整個身心空掉了，無量光，就曉得真正的極樂世界，清淨心就是無量壽、無量光，清淨心就是極樂世界。
如此見地直接跟《金剛經》、《心經》能夠對接得上，你這樣的修習佛法就有力量了。很多修藏密、修淨土的，把極樂世界抓得牢牢的，很具象化了，那永遠進入不了大道。《金剛經》明明告訴我們『應無所住』好壞不著，有無不著、空有不著，所以能夠『應無所住』，隨時跟文字般若相應、境界般若相應、實相般若相應。
我在大連發現新的一代，對佛學、佛法體會很深刻。去年到煙台，有一位年輕人的報告讓我非常欣慰，煙台這一位是當官的；廣州有一位在軍中的，慧思敏銳。這讓我覺得很歡喜，打七沒有白打，年輕的一個一個冒出來了。不管出家在家，只要是人才都是好事，這些都是新參中的老參，非常了不起。對佛法的知見對不對，騙不了人。見地觀念錯了，開口便錯，理念俱乖。上海有一位年輕的女律師，好像參加過我的七，有八個還是九個，到了第二個我就發現不一樣。後來被拉到南老師的身邊，做南老師一些文槁整理，聽南老師的課以後，她也講唯識。
單單這個la字觀想有無量義，各位！這個LA字是空也是有，你會用就是妙法，你不會用就變成閒家俱，跟你毫不相干，因為你派不上用場。LA字會用，那後面的觀想就容易了。
再者，文字般若、境界般若、實相般若這三段，你會講清楚、說明白，你的佛學佛法就不一樣了，你的信心就不同了。見地、理念太重要了，見地清楚了，自己懂得上路了，懂得用功，不需要人家鞭策。當然la字觀想是不容易，釋迦牟尼佛多生累劫廣修六度萬行，五年參學，六年苦行，在天將亮未亮時，猛然一個抬頭，一睹明星、大澈大悟。釋迦牟尼佛是示現八相成道，菩薩行行得很深厚了，一悟道，三身成就，菩提圓滿，根器不同啊！
LA字的觀想，可以說是從現象到本體，現象是一切緣起法，謂之「緣起性空」。而持滿六字大明咒之後，這段的觀想，可以說「性空緣起」，要把空的理念把握得很清楚，觀想身心渾入虛空中，所以，一些造作是偏差的，不符合性空的道理。
在道家來講，道法自然，造作本身已經偏差掉了，錯用心了。金剛念誦一口氣、一口氣的念，千萬不要硬憋著，然後吸氣也不對、吐氣也不對，當然你念咒更不對，聲音聽起來就怪模怪樣的。
LA字的觀想，從文字般若、境界般若到實相般若，把握這樣的一個法則，從基本點到最高點。從制高點再看下來，觀想身心渾入虛空中，虛空就是我、我就是虛空。大家看看天空上的雲，那麼自然地飄來飄去，不是你故意把它弄得有棱有角。這好比太陽月亮在空中運行，《普賢行願品》提到的『猶如蓮花不着水，亦如日月不住空』，一切任運自在，任運自然，不需要加上種種你的觀念、想法，那都是你的習氣，那都是你偏差的一個觀念，那是你自我意識的一個執著。
隨時懂得跟空相應，觀想身心渾入虛空中，虛空就是我，我就是虛空，也無虛空之量可得，連空也空。你這樣的念咒是金剛念誦的體。金剛念誦的相呢？空中十方起大風輪。你身心那麼空靈，你念出的咒語就不一樣了，那種氣場、磁場就不同。大家一定要把《金剛經》《心經》《壇經》看得很熟、很透，要跟自已身心渾然一體，你只要用功就容易上路了。這是「性空緣起」，從最高的制高點往下一看清清楚楚，輕輕鬆鬆的，輕鬆上陣，沒有一絲一毫的造作、作假。
風融於火，金剛念誦這一念，全身很快就熱起來了，四加行的煖相出現了；緊跟著，火融於水，身上的濕氣慢慢逼出來了，念到就是冬天也會一樣冒大汗的。火融於水，發於表、透於內；一個是向外飆汗，一個是內透而對我們的細胞、神經產生一種鬆放的效果。原來肌肉是緊繃的，氣血是堵塞的，只要朝外飆汗、向裡滋潤我們的細胞，鬆放我們的氣血，慢慢全身就轉化了。
念誦到氣血慢慢達到末梢神經，達到四肢百骸，這是四加行的頂相。頂，不只是頭頂，還是到了四肢百骸了、到了末梢神經了，到了這種狀況，你種種的酸麻脹痛就慢慢化掉了，這是真功夫，鬆開來了，這真正的消業障。
這四加行講的是真功夫，講的是身心的變化。你有真見地，才有真功夫。見地都偏差了，做個夢都會讓你難過老半天，你看你多着相，那就是惡業，惡業就是一種不好的影像呈現。善業是讓我們歡喜的，所夢的境界都是歡喜的、都是非常祥和的，這是你的善業積得很深厚。夢到的都些不好的，打打殺殺、血光到處，那些都是惡業，自己要懺悔，趕快多念咒，念到深了，從「緣起性空」到達「性空緣起」了，身心轉化更快了。火融於水，從熱惱變清涼、從清涼變輕安，輕安就是四加行的忍相，內心很祥和了、安忍了，沒有一點煩躁浮躁之感，展現的是一片祥和之氣，這是忍。然後水融於金剛地，整個身心空掉了，沒有身體了；沒有妄想了。沒有妄想，無量壽；身體空掉了，無量光，這是真功夫。大家對佛學、對佛法要有這樣的體會。這個告訴我們，真見地才有真功夫。
緊跟著我們這身體的轉化，地上湧出八葉巨蓮。蓮花只是一個象徵、一個比喻而已，你別太當真了。你打坐看到蓮花，頂多只是瑞相而已，這畢竟只是表法而已。蓮花是長在污泥中，污泥代表佛學上所謂的五濁惡世，貪嗔痴慢疑、人我是非等一大堆，這些都是污泥。在那動盪的境界中，你內心了無牽掛，這叫猶如蓮花不着水。蓮花出污泥而不染，越髒越臭的水，蓮花開得越香，花蕊越鮮艷。這朵蓮花表徵的是大乘佛教，以出世精神做入世事業。佛陀罵小乘人焦芽敗種，剛冒出的芽被火給燒了，這種子已經壞掉了，再也長不出青苗了，就是他沒有菩提心，對人世間非常冷漠、非常冷淡、毫不關心。
修藏密容易着相，修淨土小心着相。修準準提法見地不清楚的，也是容易着相。凡夫開口都是人我是非，東家長、李家短，這個不對、那個不對，這叫有道沒有道，開口便知道。有道的人口業清淨，都讚美別人；煩惱多的人、看這個不對、看那個不對。看這個環境，連欣賞都不會欣賞，憑空生出很多是是非非，困擾自己也困擾別人。
見地清楚了，功夫上路了，地上湧出八葉巨蓮，放射七彩光明，清淨就光明、光明就清淨。觀想自己坐在蓮花座上面，這蓮花座也代表菩提心，代表菩薩的大悲心。這朵蓮花是悲智雙運展現出來的境界，不是憑空想像的。有人說，念句阿彌陀佛，我的一朵蓮花在極樂世界已經開了，蠻唬人的，從般若觀點不是這麼說。給人家鼓勵是好，但是鼓勵過頭不如實。我們修行佛法要如實，不能妄語，一切善巧方便之說最後都要合於實相才行啊！