念而無念一顆珠

(3.11第二節) 耳根圓通大方便 一門深入在禪宗

三十多年前我在臺北閉關,入關前南老師傳我「心中心」法,念一兩天後,還是覺得準提神咒順口。然而我還是喜歡一門深入,獨獨中意禪宗。在整個佛法裏,禪宗最直截了當。所以到現在方便法我唯有保留準提法和耳根圓通法門,心心念念要把準提法開發得更成熟。而耳根圓通,剛出家不久,我已經開始摸索了。耳根圓通的修法在《楞嚴經》二十五圓通裏是最深最廣的,文殊菩薩特別尊崇。至於準提法則脈絡最清晰,非常適合這個時代的人來修習。

(3.11第三節) 念而無念是正念 實相無相尼珠寶

真正的念佛三昩是念而無念,無念而念,無念才是正念。禪宗以「無念為宗,無相為體,無住為本」,不只是禪宗,整個佛法。離開這三句就是邪說、魔說。念到無念,就是實相無相的境界,用摩尼寶珠的功德來比喻,有求必應。不管你是求世間法,還是出世間法,只要能夠跟無念相應,有願必成。所以念阿彌陀佛,哪裡只是用來度亡者,那也是用來成道、證道的。而金剛念誦的持法本身就是空有不二,你現在心中的願望是什麼?你想要超度你的親人,當然可以念,你想回向給你的親人身體好起來,一樣可以念。就像一顆摩尼寶珠,有求皆應。念到無念的境界,那是真空,威力非常,一切力量空的力量最大。此乃生命的真實相,修法就是要跟實相無相的境界對接,那才真正是無量壽、無量光。

準提法門統攝一切法、圓融一切法,準提法門與持念彌陀聖號無二無別。我們學佛,各宗各派要融會貫通,才不會互相誹謗,誹謗各派法門等於是謗佛謗法,那是很嚴重的。因此不管學哪一法,都要學會融會貫通而入佛法的不二門。

(3.11下午第一節) 

剛才,善達生的報告以《菩提道次第廣論》來跟準提法對接,對接得相當好。將來大家有興趣的話,我們還有一條現成的路,就是道㲀大師的《顯密圓通成佛心要集》,他將顯教心要與準提法對接,所用的是華嚴五教儀「小始終頓圓」的分法,把準提法歸納到顯圓,歸納到華嚴系統來。在密教方面,密教二十五部裏頭,準提法是「獨部別傳」,這等於禪宗的「教外別傳」,把這些襯托出來,你就曉得準提法的份量了。將來不管是誰,如果能夠把道㲀大師所寫的更加精簡地點列出來,更清晰地展示準提法在顯教、在整個漢傳佛教中的地位,當然包括在密教心要裏頭的地位,這二者在準提法中是如何水乳交融,那將有利於將來準提法的弘揚。