首愚和尚主持二０二二年二月十九日至二十五日
十方禪林台北道場金剛般若法會開示
明宗書院河南校編組記輯
只為菩提 不為其他
（第六天二月二十四日 上午第二堂）
我們金剛般若法會，明天中午修誦《金剛經》，到延壽堂回向，然後午齋，下午放香。明天晚上，大約六點到九點多，大蒙山施食。
從農曆正月初一晚上到元宵節，峨眉兩個準提七，我們臺北每天大概有三分之二在修法，等於三個七的總和，要成就那四句話「入胎三緣成三綱，三綱十要證三身。三緣和合融命門，脫胎換骨真修證」。我們應該把這準提法的見地理趣，開發得更上一層樓。
這四句話要真修實證，它是我個人修證佛法的一個座右銘。我個人當然不會滿足在這種見地理念的開發而已，重點還是要達到「脫胎換骨真修證」啊！我們修行要想得受用，那一定要真修實證才行！
按照我的往例，今年閉關大概要閉到農曆正月三十，陽曆的三月二號。但現在閉關不像以前說放下就放下，這由於我現在停留在臺灣的時間不多，峨眉山上的需求也只有我最清楚。去年我親自帶隊，把後山和路徑給開發出來，以前山門方位未確定，經過後山這一開發，山門方位有了，而且格局很大，面對的是中央山脈的一個龍脈，延伸到新竹，那個就是鵝公髻山。
鵝公髻山左邊是獅頭山，右邊是五指山，形成一個金三角。鵝公髻山海拔大概將近一八００米，獅頭山就比較低了，而五指山應該比獅頭山稍微高一點。這個獅子意象跟佛教有關係，五指山與《西遊記》暗喻的佛法境界關聯，小說的喻示手法活潑生動有趣，也帶有一種法的象徵意味，蠻有意思的。獅頭山算是我們臺灣佛教的一個重鎮，大大小小寺院很多，五指山也有兩三個寺院。所以整個大門面對的鵝公髻山，可是氣象萬千，我們獨立遠眺呼應。
那麼這開發各方面的定案，也只能夠我來下，所以人要完全在關裡頭，是不太可能，只能夠閉方便關了。包括我們休閒農場要完工，很多的景觀也都需要我來敲定。所以到了這時候，頗有「人在江湖，身不由己」之感。
說著，想到南老師給我的功課，我到現在還沒有做。但要寫的內容大致整個脈絡，包括見地理趣，輪廓已經很清楚了。這等於五祖問六祖，「米熟了沒有啊？」六祖答覆五祖，「米呀，老早熟了；熟是熟了，還欠篩在。」這「篩」代表印證。
現在於法及與南師親近修學的因緣，只能夠先把輪廓描繪出來，重要的部分留給自己，看看今生今世能不能修證完成，我自己到現在還沒有百分之百的把握。理念是清楚了，但是修證功夫還要更投入下去。
如果佛菩薩要我來為這個時代做個證明，那是我的福報！我有沒有這福報也不管，反正盡自己最大的努力去完成，這是我今生今世最大的唯一心願，只為菩提，不為其他。菩提的修證完成首要，至於弘法其他的，能夠做到哪裡，那是因緣所生法；寺廟蓋大蓋小，那是生滅法。
一個人到這個年紀了，看得更淡更開了，只是責任在身，也不能不去做，該做還要做。那就是看後人的福報了，我多盡點心，後面的人就可以少操點心，那是一定的道理。說來說去，事情總是有輕重緩急，重中之重就是修證佛法才是根本。
通禪的火箭炮金剛念誦
（第六天二月二十四日 下午第一堂）
這一支香，大家念得過癮不過癮啊？（眾答：過癮！）過癮啊，這是啥版？（有同學答：火箭炮！）哎，對，你講對了。
這是標準的火箭炮珍藏版！現在不太輕易拿出來。看這兩天你們很認真，所以應景而現。
這個火箭炮念誦，其實要跟「五五真言證三身」講的事理配合，表現的是「六祖印證祖師禪」的一個氣象，超越一切現象，「五五真言證三身」第一句謂之「無念念命門」。
我們一般凡夫在情識中，都被命運所左右，順著我們的業感緣起，六道中載浮載沉，在佛學的名詞叫「業識茫茫」。所謂「業識茫茫」就是苦海無邊！凡夫嘛，總是隨境漂流。在這情況下，我們要「依地而倒，依地而起」，這所謂「地」，指的是我們的因地、我們的心地、我們的見地。我們見地偏差了，我們的心地曖昧不明了，就會隨著我們的業識漂流。
因此在這關鍵點，唯有看準了「三緣和合融命門」所指出的，整個業感緣起看清楚了，那一下手便「慧日孤懸融命門」，自然火箭炮的念誦威力就會呈現出來了。這念法就在有念無念之間，從有念到無念，也就是念佛三昧所謂的「念而無念，無念而念」。無念才是正念，「無念念命門」，底下延伸的字句叫做「法身無念納萬德」。你要福德智慧相當具備，才能夠體會到「無念念命門」。「無念念命門」，正是在「脫胎換骨真修證」啊！
「三緣和合融命門」，父精，母血，加上我們阿賴耶識的業識茫茫，苦海無邊，不曉得怎麼辦。現在因地而倒、因地而起，就在三緣和合的中心，用般若智慧的金剛念誦，呈現出「念清楚、聽清楚」，等於修氣、修脈融入明點中，修氣、修脈、修明點，這是很重要的，核心中的核心！
再來「五五真言證三身」的第二句「無相相命門」，我們凡夫的生命，當然是有相，我們的觀想也都是有相的，但修法要從有相到無相。命門還是有個定點定位的，但你想要找，其實找不到。因為它在相與無相之間，懂了這點，命門才能夠真正的定位。所以「無相」才能夠「相命門」，你對命門的定位很精準，那就「報身無相現莊嚴」。這相與無相之間，正是「正法金剛眼」所在！也是在轉化我們的報身，可以說是在「析骨還父」。
再來第三句「無住住命門」。我們一切菩薩行，總是初步從有所安住到應無所住。到了應無所住，你的普賢行威力就完全顯現出來了，才能夠大無畏施，「道人剛毅無畏施」那個精神氣概，才能夠體現出來。這也是修氣，「析肉還母」，脫胎；「析骨還父」，換骨。這脫胎換骨可一定要修得道地！
像這樣的修法你要體會到、把握到，並不太容易的啊！不管容易不容易，我體會到了、看到了，總是要講一講，由有緣人去接受，就看各人的福報智慧了。
吃虧原來是完成
（第六天二月二十四日 下午第二堂）
哪吒太子的「析肉還母，析骨還父」，昨天、前天我提到的，所謂的母血，所謂的父精，一個是心理層面的濃厚的情執，形成的貪嗔癡慢疑的習氣；一個是生理層面的強烈的身見，衍生了這個色身，有強烈的業氣。
習氣嘛，妄想紛飛，能夠把這個念頭化掉，「念清楚」是修氣，「聽清楚」是修脈，然後把念頭給融化掉的結果，到了無念境界，正是無量壽、無量光，所以成句為「化母血為無量壽，化父骨為無量光」。強烈的身見，形成了業氣，身見就是我們的空間；身體忘了，整個業氣都消融掉了，那身體自然都空掉了；身體空掉了，在淨土的代號叫做無量光，這叫「析肉還母，析骨還父，蓮花化生」。
化生成什麼？化生成無量壽、無量光。無量壽、無量光就是這一朵清淨的蓮花。你還要到哪裡找蓮花呀？蓮花的本質就是無念的、無相的、無住的，那是蓮花的真義。
再來，用六祖的話放在「五五真言」第四句，「本來無一物」，就把無念、無相、無住融合在一起了。什麼是「本來無一物」啊？「實際理地不著一塵」，一切掃得乾乾淨淨，進入到畢竟空的境界，正是蓮花化生。
所以蓮花你怎麼找啊？蓮花是般若慧觀的代號，進入到「本來無一物」，正是蓮花化生。它是無念的，它是無相的，它是無住的。它是「實際理地不著一塵」，什麼都掃掉，畢竟空、究竟空、真空。
「五五真言」最後一句，也是用六祖的，「何處惹塵埃」。誰招你呀，誰惹你呀？沒有啊，一切唯心造啊！啊，原來都是自己的問題。既然沒有什麼人招你、惹你，那不是自己的問題嗎？！
既然是一切唯心造，就好辦了，「萬行門中不捨一法」。因為本空的呀，所以不因為空好像消極了，真空生妙有，更積極了，虛空有盡，我願無窮，在普賢行願的菩提道上永不退轉。所以普賢行願乃貫通了世間般若、出世間般若、行深般若、甚深般若。
金剛念誦的威力很大啊！金剛念誦，你把握到「慧日孤懸融命門」，你的念誦就金剛念誦得很到位。金剛念誦是修氣、修脈、修明點，正好可以「析肉還母、析骨還父」、「脫胎換骨、蓮花化生」，這下就找到了我們的自性光明，見到「本來無一物，何處惹塵埃」，這是中國禪宗祖師禪。
這次我寫的壬寅年新春賀歲偈，第一句「虎步笙風新氣象」。虎步，代表一個人的福德智慧，福德莊嚴、智慧莊嚴，那是虎步生風，像吹笙歌一樣。一個人智慧圓滿、福德圓滿，正是大威德所在。所以「虎步笙風新氣象」，給自己生命帶來了新氣象。
第二句「煩惱菩提生法將」，修行從哪邊修啊？不要怕困難，不要怕煩惱。原來煩惱就是菩提呀！你離開煩惱，你到哪裡找菩提？你認識了煩惱，哦，轉煩惱為菩提。你這就由對佛法、對佛學深刻地認知，養成了大威德，所以既是「虎步笙風新氣象」，又是「煩惱菩提生法將」，你可以成為一代法將，為佛法盡力。
第三句「能耐折磨菩薩道」，各位，你做到能耐折磨了嗎？有的人有時稍受到一點委屈，滿腹牢騷，那個酸臭味酸死人了。凡夫的心態，不耐折磨。所以菩薩道當是「能耐折磨菩薩道」，能耐折磨，不也是煩惱即菩提？
最後一句，「朵朵蓮花無量光」！能合前三句，那你的生命都在放光了。一步一腳印，每一步都是蓮花，步步為營，步步清淨。清淨就是光明，那種光明是自性光，無量光就是自性光。
所以吃虧原來是完成啊！你想完成大道，一點虧都不肯吃，你跟大道無緣呐。大道是在苦難中完成的，「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香」呢？
此所以我才講「道人剛毅無畏施」，修行人要有承擔的力量，你的承擔力量就決定你的成功一事。你說有什麼訣竅？訣竅在「煩惱菩提生法將，能耐折磨菩薩道」，就那麼簡單，也不簡單！