我在台北針對出家同學辦十方書院的時候，我到處請老師來教，這個老師教太極拳，那個老師教針灸，這個老師教畫畫，都是我去請來的，請那些老師，我都給他跪下一拜送聘書，這個老師說，嘿！老師你怎麼…，我說坐下，現在我不是你的老師，我是代表學生家長懇求您做老師，所以你也要受我一拜，不是我拜你，聘書送後，請來老師上課，上課時，我坐在第一排聽，所以那些教拳的、教畫的，在我那裡教課很痛苦，因為我坐在那裡聽，他教完了教不對了，下來後，我請老師過來，嘿！這點沒有對哦，講的不對哦，下次…，那是我跟他倆的事…
學佛不要講空話，做學問寫文章，寫論文出書，那都很容易，聰明一點的都會，能真正真修實證的有幾個?先不要說成佛啊，阿羅漢就是佛了，能證到初果羅漢，初禪做到就了不起了，沒有初禪也要初腿吧，兩個腿坐到了，坐在那裡還可以不動的已經了不起了，佛學那麼高，《金剛經》說菩薩如何降伏其心，我常常說，如何降伏我腿呀，至少兩個腿修好了，沒有辦法的時候還可以賣一個火腿啊，做火腿去賣啊，所以「禪」是真修實證之路，少吹那些大牛了。
「四禪八定」是共法，但是不管是走小乘的四果羅漢的修持，或者走大乘十地菩薩修持，佛法的中心，根本修證的功夫就在九次第定上面，我這個話負責任的哦，講錯了不只五百年做狐狸精喔，自己的業報是受不了的啊，所以嚴重告訴你，為什麼再三講，現在我們簡單回轉來，由第一天告訴你們，怎麼修安那般那，因為修安那般那配上白骨觀，很容易轉變這個生理與心理，很容易打通了道家所講的奇經八脈達到成果，很容易做到了密宗所講的通三脈七輪。
初禪、二禪、三禪、四禪加上四定，容易證得果位，這一生在這個時代，尤其是廿一世紀快要來了，我們在這個科學時代，內心反轉來，在生命科學上求證給大家看看，你少來吹牛啦，不要剃了光頭跑去出家，出家了以後，不求一個證果有什麼用，那當然出家吃素的，天天吃果啊，水果啊，那是水果，靠不住的，我們要證得果位，所以初禪到了，經典上告訴你，色界的初禪天，初禪天，就是梵眾天、梵輔天，就是生天，但是你初禪到了就能生天嗎？
不是的，佛經這一點不給你交待清楚的，你把大小乘經論你查遍了，就是說你到了初禪、二禪境界，三禪、四禪境界，你身心的果報，那個境界，同天人境界是一樣的，等於儒家講的天人合一。
你們都研究了佛學，真的修到了初禪生到了天人境界，天人境界反是容易墮落，為什麼呢?福報大了就容易墮落，所以叫你們留意三界天人，越是天人境界越容易墮落，所以佛法講，富貴發心難，貧窮佈施難，人在好的環境中，再不肯求上進了，所以佛講以苦為師，以戒為師，在苦的時候，還容易發心，好的環境不容易發心，所以天人境界容易墮落。
初禪與初禪色界天同等的福報，同等的並不是一定，至於生天與不生天是配合你心理作用的願力，這些教理不是光講理論，要配合自己修持反省觀察清楚…
前兩天給你講了安那般那的修證，打坐的修行，氣脈怎麼轉變身心，也給你們提出來了，第十天怎麼變，一年變化什麼，第二年變化什麼，都是真實的科學證據，我們採用了這些證據，拿來給你看，你自己可以考查自己，你佛法再好修持再好，身心一點效果轉變沒有，等於那個醫生給你吃藥，感冒了聲音啞了，吃下去，吃了一個禮拜還是啞的，那個藥就是沒有用啊，所以你理懂了，事實證不到是沒有用的啊…
初禪天到了色界，就是色界天了，這時才能夠說超過了欲界，欲界裡頭是有五欲的，人世間的欲，男女飲食。換句話說，你修到初禪、二禪之間，是可以斷除人間的煙、火、食了，至少欲界裡頭兩個大慾望，一個是飲食，一個是男女關係，至少是有一個清淨了，要這樣瞭解清楚。