時間:七十四年五月十九日晚間九時,地點:十方禪林十樓講堂,南師懷瑾先生親自主持,從智法師記錄

隨息法的真意

智怡師:自己出家十幾年以來,仔細反省並沒有好好做到出家人的本分,來這裡以後,才體會到自己該走的路。去年寒假自從修持准提法以後,覺得最大的感應是業力的現前。最近也是依准提法而修,因為過去主修隨息法,所以二者也就互相配合上了。
師示:你這個方法是普通人所修的,你出家的目的到底是為了什麼?

智怡師:當時出家沒有為什麼。
師 示:沒有為什麼?!怪不得!出家總要為發願而來,不發正願而出家,即是沒有目的,那是莫名其妙進土地堂。你現在要好好的發願,沒有願力學佛便沒有中心。你剛才報告念咒子修隨息這是普通修法,還沒有入門呢!況且,修隨息法怎麼隨,知道嗎?你修隨息修了多久?你不要怕罵,來日無多,以後很少有機會跟你們談話, 你隨息的經驗怎麼樣?
智怡師:嗯……
師 示:你答不出來,我代你講。你所謂的隨息,只是名稱而已,那是自己騙自己的話,打起坐來,在那裡聽聽呼吸,數也懶得數,在身體痛苦的感受上轉來轉去,不叫隨息,你知道嗎?至於六妙門中的數息,有些人在那裡數來數去,其實只是算算數字而已,這就不懂數息的第一步該如何下手。我不是笑話大家在學會計嗎?你數一 萬次又有什麼用呢?呼吸是生滅法,你聽過我講過沒有?
智怡師:聽過。
師示:它一來一往,你數它幹嗎?!那麼,為什麼古德及祖師們教人以數息法?那是因為你內心不靜稍稍把你的心收回來在數字上跟呼吸配合一體,然後心覺得靜了下來,便不要再數了,就跟著隨。但是,隨息不是隨呼吸。現在問你們,一呼一吸叫做什麼?
(部分同學答:一念)
師示:對!一呼一吸名一念,也叫做一息。呼出去,鼻子出氣,毛孔也出氣;吸進來叫做“吸”。一呼一吸之間的那個叫做念,也叫做息。
什 麼叫做息呢?在休止的狀態中。譬如你們觀看一個人的睡眠,尤其嬰兒,當真正睡著了的一刹那間是沒有呼吸的,那才是睡著,等到睡了一下,忽然猛吸一口氣,又起了一呼一吸的作用了,那是腦子裡微細的妄念又動了。有妄念的時候,呼吸就動,真沒有妄念的時候,那一陣子叫做“息”。聽懂了沒有!叫你隨息,不是叫你隨 氣呀!一般人的隨息,都跟著呼吸生滅心跑,這怎麼修得好,當然這不只是你一個人,你們全體都是如此。
隨息即隨那呼吸生滅之後的那個不呼不吸的靜念,跟隨著它,就得“心息合一”了。後來道家融合了這個法門,名詞一變就叫做心息相依,心息兩個配合為一,休止 在那裡,這個時候把念頭硬是強制停住了,呼吸也強制停住了,這個叫做隨息。你現在公然講一邊念咒一邊隨息,既然隨息就不會念咒子,念了咒子就不會隨息,念動氣就動,念不動氣也不動,你懂了嗎?你自己矛盾也不知道,不用般若觀照,沒有智慧,怎麼能修得上路呢?!一天到晚給業病所擾,你身體本來蠻好,一念之間 給業病著,妄想特別多,東一下,西一下,說是聰明伶俐,其實聰明伶俐不好就是業,這個知道吧!
智怡師:知道。
“三際托空與准提法圓滿次第的配合”
師示:什麼叫做菩提?
(有答:明心見性)
師示:什麼叫做明心見性?心要怎麼明?性要怎麼見?
大明沙彌:不起妄念。
師示:不起妄念叫明心見性嗎?!那麼睡著了,一個妄念都不起,那是明心見性羅?死了的人,也不打妄想,那也是明心見性嗎?!
宗誠師:不明而明,不見而見。
師示:你講的比唱的還好聽!什麼叫做 不明而明,不見而見?!你現在什麼都沒有看見。(師又大笑說:)你的腦後有個什麼東西,你不回頭看得見嗎?如果看得見,那就像。你看見了沒有?不見而見,你看到了是哪個見?
宗誠師:……
師示:你答不出來,我代你答吧!你不是聽過《楞嚴經》嗎?《楞嚴經》說:“見見之時,見非是見,見猶離見,見不能及”你怎麼背不出來?你們全體都是一樣 差?不要光看著他!我怎麼背出來,你們怎麼背不出來?出家的目的,依教理來講是求證菩提。這一次寒假到現在,我教你們轉來修准提法,你們曉得我的用心嗎?為什麼帶領你們修准提法,走上密教的路線,為什麼?都給你們講過的,你們答出來看,我當時是怎麼講的?
(全體默然)