南懷瑾先生講述 蔡翼中記錄 一 今天應洗塵、顯明兩位老和尚暨本院從智、明光兩位法師之邀，指定講述「帶業往生與消業往生」這一專題。 在座也許有已成就的菩薩或阿羅漢，而本人為一道地凡夫，卻冒昧的來談此無上乘的重大問題，極為惶恐，然承諸法師們之命，而又無從推辭。 每次應邀演講，我都感覺好像回到學生時代，接受口試時的緊張，兢兢業業，不知所云。現在也是以此同樣的心情，來討論這個問題。 關於這個問題，已經傳聞兩年多了，也曾有人當面問及：到底是「帶業往生」？抑或「消業往生」？...

三際托空有何難？ 現在沒有上座的，快上座！禪修中由這些作息的細微末節便可看得出來，外行與內行的差別。可見，他們的頭髮剃了，穿上這件衣服，在這裡學了那麼久的時間，並不偶然。你們諸位大居士兩條腿子跟他們這麼一比，就看到他們還真有兩下子。...

節於南懷瑾老師講述《答問青壯年參禪者》 如何修呼吸，最快捷的法門，修行修禪定，想即生證果，先要轉變“心法、色法”。剛才我大概講了所謂小乘修“有”的方法，先把色法、色身轉變。色法何以要轉 變？《楞嚴經》最後，佛有幾句重要的話：“生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟並銷。事非頓除，因次第盡。”“生因識有”是說我們的生命，是由第八阿賴耶 識先來投胎的；“滅從色除”，想了生死，先把色法四大了了。...

南師懷瑾先生親自主持 從智法師記錄 隨息法的真意 智怡師：自己出家十幾年以來，仔細反省並沒有好好做到出家人的本分，來這裡以後，才體會到自己該走的路。去年寒假自從修持准提法以後，覺得最大的感應是業力的現前。最近也是依准提法而修，因為過去主修隨息法，所以二者也就互相配合上了。 師示：你這個方法是普通人所修的，你出家的目的到底是為了什麼？ 智怡師：當時出家沒有為什麼。...

平常有人問我儒家就是中國文化的中堅代表嗎？我經常瞠目不知所對。因為我性喜涉獵博覽，不能由博而約，專攻一技一藝之學，至今一無所長，一無所成，所以不算是中國讀書人中的知識份子。只是因緣時會，在偶然的需要時講過《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等孔、孟學說，因此便被人誤認我通儒學。等於我生平 喜歡說禪講佛，別人就誤認為我也通達佛學。事實上，我既不通儒，更不知佛，當然也不明道，只如韓非子所說的南郭處士，濫竽充數。所以看過我的書，只可以認為是「他山之石，可以攻玉」，聊供參考而已，如果要再深入的問我，那我就無言以對了。...