印禪謹述 如上一段說完後，座中另有學禪者，繼而問曰：參禪向上一著，請慈悲開示之。南師稍息片刻曰：蓋教外別傳之旨，直指人心見性成佛，無門為法門，非識所能識，非智所能知，乃至三乘也難測，擬議則錯，動念卽乖，古德云：「纔動眉毫者，卽犯祖師戒」也，但出一言之擬比，皆是剩法矣。 經云：「止止不須說，我法妙難思」，世尊尚且不說，口欲言而辭喪，心欲慮而意忘，定住不肯為人說破，我亦如是，豈敢強說乎！有法與人，罪過無比，有違宗門，教外別傳之旨，仍可閉口深藏舌，兩皆有益，引古人證之，禪海十珍偈云：...

真修行，必須於行、住、坐、臥四威儀中處處體會、修證「達摩四行觀」：一、報寃行，二、隨緣行，三、無所求行，四、稱法行。 那麼如何行持才算真修行呢？不只是上座用功，下座做事對人講話，任何起心動念，無不知曉此念屬何心所？或貪或瞋，念念清楚，然後念念托空，隨手布施，這就是捨，也是內布施。 修行若只一味在禪堂打坐修行，不曉得覺察念頭，都隨無明妄想而去，不知捨念不知三際托空，一天愁眉苦臉，怎麼稱得上是修行人呢？ 那是魔障道中人，面上一點慈悲喜捨的氣息都沒有，隨時在無明業障中煩惱，懵懵懂懂，那算是修行？...

印禪謹述...

師示：我們剛講個後念，它已經變成現在了，現在呢！當體卽空，現在亦無生，所以菩薩要入無生法忍才能證菩提。但要隨時能切斷三際，就是當體卽空嗎？剛才我問新出家的大明師，你說當體卽空是放下。那麼，放下的那一念，是有？還是沒有？那個算前念？抑是後念？還是算當前一念？ 大明沙彌：是當下一念。 師示：這一念是體還是用呢？ 大慧師：卽體卽用。 師 ...

大家喜歡講空，什麼是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，覺得空了，清淨了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就沒了嗎？空者是念念自性空，不是你去空它。這個道理不懂的話，你坐一萬年也枉然。 一切眾生本來是佛，個個都有佛身；你找到了這個身，你就成功了。禪宗所追求的所要悟的，是悟這個身，就是法身。法身不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減，是我們真正的生命，而我們都找不到。法身並沒有藏起來，它就擺在你肉身上，但是和肉身沒有關連，可是它又隨時在這裡。你找到了這個身，就證到了法身佛。這是個要點，學佛追求的也就是這個。...