杜忠誥 一、因推銷《論語別裁》與南師結緣 我和南老師相識，已是三十六年前的事了。其實，我知道有南懷瑾其人，還要更早些。猶記在一九六九年秋間，我從臺中師專畢業後不久，正應召服役軍中。偶於報上讀到正在連載的南師演講記錄稿《論語別裁》，文中那種深入淺出、異趣橫生、圓融通透的講解方式，深深震撼了我。《論語》書中看似教條式的格言，頓然變成日用之間舉手投足都可用得著的生命智慧，只覺得天地間怎麼會有這麼高明的人物？...

十方禪林開山方丈首愚法師本著「莊嚴世界，實行正道」的理想，致力於弘揚正法於寰宇世界，於南師冥誕百歲圓寂五週年紀念，從九月三十日至十月七日舉辦了一系列活動。邀請了社會賢達，教內高僧大德，護法檀越及十方有緣者參加盛會，同慶法樂，傳承般若心光，護持正法。 「為傳統佛教樹正脈，為海眾清修建道場」，開山方丈首愚法師感念恩師南懷瑾先生恩德，在其冥誕百歲圓寂五周年舉辦十方叢林書院暨懷師紀念館動土，縣長邱鏡淳、副縣長楊文科、前國發會副主委黃萬翔、峨眉鄉長江寧增等應邀出席表達祝福之意，讚頌教育、弘化、慈濟共舉，貢獻社會、造福人群。...

我們學習茶道，要懂茶，但不要被茶綁住。一個真正的修行人，正如六祖接引惠明禪師的名言：「不思善，不思惡，正那麼時，哪個是明上座本來面目?」，好的不執著，壞的不執著，好的茶可以喝，沒有茶，白開水一樣喝的很歡喜，不會去貪戀它，不會去執著它；我們要懂得用它，而不被它所用。 對茶也要像《金剛經》最重要的一句話，「應無所住，而生其心」；《維摩詰經》的名言：「善能分別諸法相，於第一義而不動。「善能分別諸法相」，對茶的好好壞壞，要清清楚楚；「於第一義而不動」，內心是自淨其意、乾乾淨淨的；內心永遠是六祖的禪宗三綱。...

談茶從物理性方面展開，即不用農藥、化肥，生產環節要對，既要諸惡莫做，也要眾善奉行。採茶方法，不管是用機器採摘，還是用手工採，茶性必須是完整的，茶味沒有被破壞掉。即使用現代的做法，只要懂得原理，一樣可以做好，那就是方法。種種好的工藝手法，也是眾善奉行；這就是好的緣起，從諸惡莫做到眾善奉行，呈現了佛性，呈現的是實相般若的解脫境界。 茶味，除了諸惡莫做，不要施化肥，撒農藥，採摘方法要對，製造工藝要對，還要懂得泡茶。所謂「水乃茶之母，器乃茶之父」，加上火候、溫度、泡的時間長短等眾緣和合，就是緣起性空；懂得道理後，清清楚楚、了了分明。...

我們學習喝茶，要懂得茶的知識，懂得茶的文化，懂得泡茶的方法，懂得品茶。品茶有品茶的實用、受用和妙用。實用在解渴，受用是對身體有良好的轉化效果，妙用要跟大道相應，跟般若智慧相應。 所以，我們學習任何東西，要瞭然於胸，結合這門的學問道理，跟自己的身心融合在一起，跟自己的生活融合在一起；學習任何東西都能夠回到身心來，回到當下，待人處事都能夠用得上，從基本上得到法的實用、受用，最後得到妙用，產生歡喜心，可以讓你在人世間了無牽掛跟大道相應。...