十方禪林
準提傳法
一切來自十方，一切歸於十方，十方菩提道場，十方續佛心燈
禪門道場
峨眉道場 新竹縣峨眉鄉湖光村8鄰14寮6-3號 電話：03-5806271
台北道場 台北市中正區信義路二段271號12樓 電話：02-2392-3100
十方禪林文教基金會
「見地、修證、行願」三者並重，務期參學緇素身心同受鍛煉，志氣博大弘毅，將來成為中興佛教之行者，共同開創十方禪林，廣弘正法於世界。
中華十方準提學會
今 南公懷瑾上師所傳本法儀軌，在意密觀想部份與道殿法師的儀軌有些調整，乃 南公依文殊師利菩薩顯現為其親授準提法奧密後所編。上師等同佛在世，難逢難遇，凡知道且向道者更應珍惜得遇此法門的機緣。今逢緣恭願法輪大轉，為使真實修行蔚為風氣，遂成立本會，期能藉由互助互利的方式，大家同參顯密圓通深妙理趣，悟佛知見，廣修普賢行願，回向無上菩提。
中華十方禪茶協會
發揚禪茶文化，以禪為核心，藉茶事演繹相與用之真善美而顯體之空靈與森羅萬象之妙用為宗旨。
十方動態
光，代表你善念的光，你心平氣和，身心一鬆放就是光明
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月21日 第二支香 我們在修學佛法，一定是見地、修證、行願輾轉增上，單一的叫平面，為什麼我們咒語念不好？你念得很平鋪直敘，念得很平淡無奇，你當然念不進去了。 那你說，我「LA」字為什麼觀想不起來？因為你著相了，著在文字相上面，你並沒有把這個般若慧觀真正融到你的身心，你把那個「LA」字當作「LA」字了，所以你對這個「LA」字有生疏感。這個「LA」字，如果讓你觀想起來，也不過是個文字相，當然，你觀起來已經不錯了。但它畢竟是個具立體事理性的法門的前方便而已。...
佛學理論要以事修功夫，包括菩薩行的經驗融在一起
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月21日 早課 《楞嚴經》的二十五圓通，在我個人的理解範圍內，只有對二十五圓通整體的瞭解，才能夠呈現出華嚴法界觀。這是什麼道理呢？好比佛陀針對我們在人事上的煩惱，制定了在家戒、出家的沙彌十戒，還有比丘、比丘尼戒、菩薩戒。如果你去研究比丘、比丘尼戒，覺得很生硬，好像跟時代已經有點距離，因為印度的生活習慣跟我們中國的生活習慣已經有所不同，所以要套在我們中國人的思想、生活習慣中，好像有點生硬，有點格格不入了。...
無念無相無住正是心月孤懸真實的現量境界
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月20日 第一支香 心月孤懸 氣吞萬象 光音交融 心光無量 前面上兩句話是南上師的，下兩句是我對應上的，大家對這四句話要體會、領納於心。從這個文字上面，你就要體會到，「心月孤懸」這四個字說的是什麼樣的精神內涵境界呢？大家要好好體會把握。那麼何為「心月孤懸」？六祖的三句話「禪宗以無念為宗、無相為體、無住為本」，正是「心月孤懸」的實際境界。「心月孤懸」它是無念的，「心月孤懸」它是無相的，「心月孤懸」它是無住的。「心月孤懸」當然是清淨法身的境界，實相般若的境界。...
我們的失敗，因地而倒，因地而起，只要我們能覺醒過來
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月19日 第六支香...
我們的見地功夫對不對，報身會給我們消息的
2018年首愚法師於十方禪林台北道場盂蘭盆法會開示 8月19日 第五支香 我經常說，我們學佛，從對佛教的信仰，提升到佛學的研究，佛學的研究就是怎麼樣開發我們的正知正見，我們佛門中很多人都停留在信仰層面。從信仰層面要再提升到佛學研究，能夠把佛學研究的如理如法，見地很通透，這個已經太不容易了。那麼從佛學研究又提升到佛法的實驗、修證，印證到我們的信仰沒有錯，我們的佛學知見沒有錯，這個就更難了。...