2020年首愚法師於西安禪茶會開示
十方圓明心地湧記輯
10月19日 第二支香
要跟般若智慧相應才能上品下生、上品中生或上品上生
「空中十方起大風輪」，這是真見地、真功夫，把前面的眼、耳、鼻、舌、身意、色、聲、香、味、觸、法，及眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識彼此相對而成的「十八界」加上地、水、火、風、空、識、見「七大」，這其中一一項目就是「二十五圓通」 修証所循之法，由之去轉化我們的身心，而這轉化的一切根本就在般若慧觀，如果沒有般若慧觀，那會是盲修瞎練。般若智慧通了，念也是它，不念也是它，所以叫做「如珠走盤，處處皆圓」。要曉得「空中十方起大風輪」，也把「真言九要」給納進來了。空中是「慧日孤懸」，「十方起大風輪」是「金剛念誦」，金剛是性，念誦是相，也是性相不二，「慧日孤懸融命門」更是身心不二、色空不二。這樣修法是一個很圓滿的華嚴法界，整個融到一心來，千差萬別的一切現象回歸到我們的一心。一心是性，般若性空、般若慧觀，回到一心，一心涵蓋八萬四千種種法門，一切現象不離一心。
佛法是這個時代頂尖的哲學、頂尖的心靈家園。金剛念誦含蓄「真言九要」，念誦中把「四五真言」、「五五真言」融入到「七七真言」的第二句「眼意身根點命門」；把「二三真言」融入到「七七真言」的第三句，「舌鼻耳根通命門」。這麼高深的般若慧觀，念咒乃「空中十方起大風輪」，性空緣起，找到生命的至高點，你念咒的功力就不一樣。四大跟空掛上鉤了，你的念誦不是一般的念誦，是隨時跟般若慧觀對接的念誦。越鬆放，越空靈，你的咒語的力量，那穿透力越強，已經不是平面的，是立體的修法。
我們的般若智慧是我們生命的中心，牽一髮動全身。「風融於火」，一念誦，四肢百骸、整個身體熱起來了，這個熱不是燥熱，是種溫火，很舒暢。火水未濟時，那種火是燥熱的，是虛火、是燥火。我們跟法相應的那個暖相，是舒暢、是鬆放、是空靈的 暖相，不一樣。「風融於火」，暖相出現；「火融於水」，頂相出現、忍相出現，最後「水融於金剛地」。「火融於水」，這是甘露灌頂；「水融於金剛地」，這是智慧灌頂。這個功夫扎扎實實的，你插頭插對了，你的身心就不一樣。
【地上湧起八葉巨蓮】你到了般若慧觀的境界，那是菩提，那是蓮花，沒有般若慧觀，哪來的蓮花呀？有說我只要念一句阿彌陀佛，極樂世界就有我一朵蓮花，那是修淨土的給大家的信心。
蓮花之所以有九品蓮，是跟你信心對應的；沒有跟般若對應的，那就是落到下品 下生、下品中生、下品上生；跟功夫對應的，在中品下生、中品中生、中品上生；要跟般若智慧相應，才有上品下生、上品中生、上品上生。而這九品之分也是方便法，大家也不要太執著，「九品蓮花為父母，花開見佛悟無生」，這是文字般若，我們一定要証到實際才行。
修法你有沒有插頭插對呀？真正的蓮花是要跟般若慧觀、般若性空對接，才有真正的蓮花。蓮花既然是表徵出淤泥而不染，那就是菩提。菩提心對應的是深心、直心、廣心，都有它的佛學內涵的。不是你盲目的，我念一句阿彌陀佛，極樂世界就有一朵我的蓮花了，那是方便說。要究竟說，真正的蓮花是「隨其心淨國土淨」，蓮花只是個比喻呀！
【地上湧起八葉巨蓮，放射七彩光明，觀想蓮蓬座中生起我身，頂上放光，迎請 本師毗盧遮那佛】毗盧遮那佛可不是我們畫上看的毗盧遮那佛，要心心相印，念而無念，念到無念的境界，毘盧遮那佛清淨法身才現前。
4. 圓滿報身入法界身
【觀想蓮蓬座中生起我身，頂上放光，迎請本師毗盧遮那佛】就這樣，你跟般若慧觀相應，你就可以迎請到毗盧遮那佛了。
即心即佛是心作佛 清淨法身能斷金剛
5. 法化相好無量行願
【刹那頃，本師現丈六金身】丈六金身是化身佛，無量相好是圓滿報身佛，法身佛則清淨無相，三身就是一身。心之體──見地通透圓滿了是清淨法身；行願功夫成熟了才能夠進入圓滿報身──心之相；種種的菩薩行圓滿了，千差萬別的理跟事都能夠觀察入微，即千百億化身，千百億化身是心之用。其實三身都可以回到一心，因為一心統攝了三身。
以為佛有三身分開來，那你顛倒了，說三身，那是一種分析。見地通透了，呈現出來的是清淨法身──心之體；佛陀的三十二相、八十種好，都是多生累劫廣修六度萬行來的，跟行願對接，跟化身對接；心之體、心之相跟心之用分不開的。
這個化身的境界是從哪裡來呢？【隨即更觀想自身奉上世間種種殊勝供養】什麼是世間種種殊勝供養？普賢十大願就是殊勝供養，處處跟普賢行對接，噢，禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障等等，跟普賢十大願完全融合在一起，才能夠成就千百 億化身，成就圓滿報身。
空相，我們一般人偶爾瞎貓碰到死耗子空一下，那不算數。要空有融合在一起，清淨法身能斷金剛，一得永不退失，你還有退失，那還算數啊？
6. 化佛融入本尊不二
【刹那頃，佛身由自頂上光明中渾入自身，自身立即轉成為本尊，無二無別】我 就是佛，佛就是我，我與佛無二無別，這才是真正的佛。我們一般人把佛講得好高，好 遠好遠，這叫高推聖境，以為佛基本上高不可攀，那不是佛法的。佛法告訴我們，即心 即佛，是心作佛!
7. 上師相應如法供養
【又觀想傳法上師現前，更如法供養之】我跟南老師生前有三十八年親近因緣， 我真正體會到什麼是上師相應法，對上師百分之百的相信。
8. 三身合一了無分別
【觀想傳法上師由自頂上光明中渾入自身。三身合一，了無分別之相】本師、上師和自己三身合一。
準提三密五次第
1. 三密融合金剛念誦
【意密觀想鏡壇，身密雙手結準提印當胸；口密念準提真言「南無颯哆喃 三藐三菩馱 俱胝喃 怛姪他 唵 折隷 主隷 凖提 娑訶」，再加念文殊菩薩一字大輪 咒「唵 部林」】
2. 本尊顯現妙相妙用
【觀想眉間放光，迎請準提本尊於鏡壇中顯現雙跏趺坐，左右共十八手，頂戴五 佛冠，三眼，面如滿月桃花色，微帶笑容，非男女相，身如透明琉璃體，瓔珞莊嚴，無量相好光明】這裡要詳細講需一兩個鐘頭，現在沒時間講，因為這次共修時間太短了。老參已經聽我講了多少遍了，新參可以看我們的微信公眾號〈十方圓明心地湧〉，每天有文字，有音訊的。我們的普瑄會長也是五個朗讀者之一，讀得非常好啊!開車不方便看文字，就用耳朵聽。
這些整理過文稿的、讀文稿的，他們的佛學功底一天比一天好。我看到幾位道友，小參報告很精彩，昨天晚上普瑄會長的報告也很精彩。他們一邊看、一邊講，體會比別人要深刻。那麼這個地方我只能就念過去了，大家想要詳細的瞭解，自己找資料或音檔 聽看。
真正般若的本地風光是平常、平實、平凡的
【頂戴五佛冠，三眼，面如滿月桃花色，微帶笑容，非男女相】這些都有其佛學上名相意涵的對應，可分析，為什麼這樣，為什麼那樣，有它的因緣果。講這段要發揮佛學分析的道理，讓你如理如法的體會正確的佛法，沒有一絲一毫的神秘色彩。你有神 秘色彩就是你智慧不夠。真正般若的本地風光，它是平常、平實、平凡的。
【身如透明琉璃體，瓔珞莊嚴無量相好光明。當胸二手結本印；下二手如三昧印；下左持梵篋，右持金寶；復左七手次第執持大傘蓋、寶花、寶盒、絹索、金輪、法螺、寶瓶；右七手次第作施無畏印、執持寶劍、數珠、寶果、利斧、金戈、降魔杵。心月輪 中現布本咒之字輪】時間關係，一樣這個地方也沒有辦法跟大家詳細講了。大家可參考 過去我講這一段的講錄。
3. 降魔真言辨別真偽
【當本尊現出時，可念上師降魔咒「嗡哈哩底噶」三遍以察其真偽。真則現更清楚，偽則隨即隱沒】你們要把南上師的這個上師降魔咒背起來，備著，本尊出現時，跟你的清淨心相應的就現的更清楚，如果外魔來干擾，上師降魔咒一念就嚇跑了。
4. 心月字輪化轉三身
【一刹那頃，本尊自眉間光渾入我身，我身立刻轉成本尊，本尊跟自身，無二無別。即時觀想自身如透明琉璃體，毫無雜垢，內空心中，生起八葉蓮花，紅色無根。蓮花上現一滿月輪，月輪融入命門光明點中現字輪】這滿月輪、字輪我們以前觀想在膻中穴，現在都改在命門。
5. 瑜伽念誦字輪放光
【開始瑜伽念誦，由唵字起，從前右旋，次第周布輪緣，終而復始。字字光明燦爛，不可混糊，字輪不可觀想過大，愈小愈好】這個地方你把握好，把咒語的每一個字都念清楚，整個咒語的音聲都從命門湧出來，一個字一個字，字字光明燦爛就是「念念分明」，也是「念清楚、聽清楚」。咒語的音聲就是光明，光是音之體，音是光之相，一個是體，一個是相，一體兩面。
百萬感應次第成就
1.
【如此依法修持，念滿百萬遍，則感應道交，如見《顯密圓通成佛心要集》上面所載諸殊勝境象時，則為生起次第漸漸完成】比如你會夢到吐髒東西，拉出很多黑物，那就是消業障。很多的道友修法過程中有這類的感應。【又息災、增益、懷服、降伏諸法之修持，另須特別教授】這四法的略要在《顯密圓通成佛心要集》都有，大家要好好看。昨天小參的是我們普瑄會長，也提醒大家要把《顯密圓通成佛心要集》好好看，很多的道理你會懂得。
2.
【又正持誦未滿座時，若須談話，於自舌上，想一梵文字，縱使談話，不令間斷】你在家裡自修，門鈴響了，客人來了你不能不去開門；你開門要跟客人談話、要泡茶；或者你手機響了，重要的客戶來找你，你能不接嗎？那怎麼辦呢？不但舌頭上可以觀想字，而其實觀想命門的光明點放光，也無二無別，雖然在跟人家互動，但是內心沒有散亂，等於還在修法。到這裡法本生起次第算是念完了，但沒有講完。這講一下最起碼也要兩三個鐘頭，只好把它念完了，快速通關，希望你們根器好。南老師講，世間上有很多的無可奈何，只能如此。
10月19日 第三支香
般若境界無邊際 入流亡所畢竟空
圓滿次第
生圓轉化無量光壽
生起次第要合於圓滿次第，整個佛法都指向我們的心靈家園，無量壽、無量光就是我們的心靈家園。我經常說，無量壽、無量光不是阿彌陀佛的專利品，這仍我們人人本具、個個不無的。凡夫總常妄想紛飛，我們修法上是從有念修到無念，無念的境界是無量壽；從有相到無相，無相的解脫境界正是無量光，那是我們的本地風光，是我們生命的本來面目。哪個人修道成功了，哪個人這一生往後生生世世的生命算是圓滿了，找到歸宿了，這才是我們的如來本家。
很多人對學佛有誤會，以為學佛是消極的、是厭世的，那可惜了，其實佛的心靈世界是我們整個人生最圓滿的。
【依字輪念畢後，（遍數自定，愈多愈好）準提印散於頭頂上，改結三昧定印，而入圓滿次第】圓滿次第怎麼進入的呢？【即想字輪收攝入於中間唵字】旁邊的字輪為什麼要收攝於中間唵字？旁邊字輪代表咒語的音聲「念清楚」，中間的唵字代表「聽清楚」，聲聲入耳是念清楚，同時也是聽清楚，不是念清楚之外另外有一個聽清楚，念清楚跟聽清楚是不二的，你能夠念清楚自然就能夠聽清楚。
我們念咒，你說念到什麼時候才是到頭呢？念而無念，念到無念現前，你的念咒算是成就了，不但見地理趣你能夠把握到，你身心也真正到了沒有妄想，渾然忘我。無念就是一念萬年、萬年一念，已經把時間給消融掉了，沒有妄想就沒有時間，有妄想就 有時間。把妄想一旦消融掉，哦！人整個進入到大休息，找到了生命的本來。念佛三昧有兩句話，「念而無念，無念而念」，後面的「無念而念」，無念才是正念呐，你這樣 就清楚了。有字輪，字輪也是文字相，旁邊的字收攝入中間唵字，聲聲入耳。
【唵字收攝於月輪】月輪代表「菩薩清涼月，常遊畢竟空」，代表實相無相的般若智慧。唵字收攝於月輪，表徵了觀音法門的「入流亡所」，渾然忘我。把所有的相，從有相到無相，唵字收攝入於月輪中，這把相都融化掉了，其實這就到了。
我們「念清楚」是念到無念，「聽清楚」進入到無相，其實無念就是無相，無相就是無念，無量壽就是無量光，無量光就是無量壽，是加強語氣！無量壽，哪個人不想長壽啊？所以我們佛教修淨土的見面禮叫「阿彌陀佛」，好不好？「阿彌陀佛！」「你 昨天晚上睡得好不好啊？」「阿彌陀佛！」一句「阿彌陀佛」代表種種圓滿的意思。
佛教影響到道教，古代道士見面一合掌說「無量壽佛！」無量壽佛不就是阿彌陀佛嗎？道教吸取了佛教很多東西，不過佛教很大方，不怕學，就怕你不學，學了大家彼此就同化了。佛教到了中國，儒家吸收佛教文化才出現了宋明理學；道家吸收了佛教文化，有一部份也吸收了宗教儀式。
本來「唵字收攝於月輪」這個已經夠了，怕很多人還體會不到，只好用文字繼續導引，【月輪收攝入于光明點】你說月輪和光明點有什麼區別呀？月輪大一點，光明點小一點。那什麼是日輪？日輪亮一點嘛！這不就好了嗎？其實就是「一念不生全體現」，這是般若性空，管它大跟小。真正的般若境界有邊際嗎？大而無外，沒個邊際。為什麼沒有邊際？空了嘛！空了還有邊際嗎？有邊際就不空了。小而無內，你還認為有個內，那是你著相，小到渾然忘我。我們打坐，要不然感覺自己的身體很高大，有時候感覺自己縮小，其實這些都是身心變化的過程，所以不明般若的人很容易是盲修瞎練。
空花佛事如夢如幻 涅槃境界吉祥圓滿
【月輪收攝于光明點（明點如黃豆大）】我們觀想命門中的光明點，其實這一「點」 就是般若性空境界，撒開來盡虛空、遍法界，收則藏之於密，什麼是密呢？不可說、不可說。啊！身心鬆放空靈了，不需要再去添油加醋了。
【明點直沖上頂】這是導引法。【刹那頃，散於虛空，虛空之外，更無身心。我即虛空，虛空即我，亦無虛空之量可得】這一切掃得乾乾淨淨，進入到畢竟空，連空也空，也不能夠有空的影像，有影像那就錯了，那還是你的分別心。
【如來如來】《金剛經》講的，「無所從來，亦無所去」，好像來了，也可以叫做「如去」，好像去了，其實它不來也不去。「如來者，無所從來，亦無所去」。你說「如來」比較好，還是「如去」比較好？如去就沒有味道了。哎呀！來了，綿綿不絕，用如來有文字般若呀！
我們想到如來佛，什麼是如來佛呀？你想找到如來佛，就好好看《金剛經》，《金剛經》看懂了、曉得了，我們心靈的智慧呈現出來了，那就是我們生命的本地風光，這 你才曉得什麼是真正的如來。原來如來者，清淨心是也，我們清淨心的現量境界叫「如來」。你還有個佛，佛好莊嚴呀，你在打妄想！「若以色相見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，你著相了。這《金剛經》有多好啊！問題你有沒有懂進去？
【如是如是】就是這樣！就是這樣！哪一樣呢？「如人飲水，冷暖自知」；「言語道斷，心行處滅」；不可說、不可說，不可思議，是名如來，就是這樣的境界。每一部經典一開頭都是「如是我聞」，我聽佛是這樣說的，佛哪樣說，那我們要自己體會。
法爾如是定慧功深
【當知上述諸法之出沒隱現，皆同水月空花，如夢如幻，涅槃本性，法爾常住】佛教裡常說所行是空花佛事，所坐是水月道場。空花佛事，你參加過的誦經，你現在想想，那不是很幻化嗎？那就是空花佛事；水月道場，那不也都是應眾生的需要才有道場的出現？
有名的一句話「鐵打常住流水僧」，你說常住是鐵打的，世上也沒有。一個動亂來，好比少林寺，被燒過幾次。少林寺的和尚幫李世民打天下，結果被對方一把火燒了。
古來廟子一代一代，毀了又修，修了又毀，連道場也都是幻化的，所以叫水月道場，都是因緣所生法。所以那流水的僧一波又一波，更不用說了。但涅槃境界不隨水月空花走，它永遠就在那裡，你體會到了，不退轉了。這「涅槃本性，常樂我淨」，一得永不退失，那就是你已經證果了。
【了不可得，不可得亦不可得】這講的是我們的涅槃境界、法身境界，你說不可得，不可得因為是真空。【於樂明無念定中愈久住愈好】就這樣，這是妙有，你感受到整個五臟六腑鬆開來了，十二經絡通暢了，整個身體上沒有障礙的那種快樂，從初禪離生喜樂，二禪定生喜樂，三禪離喜妙樂，到四禪捨念清淨，究竟清淨，得到大樂，得到大光明，最後進入到無念的清淨法身的涅槃解脫境界，越久住越好。
所以說，佛法原來是我們心靈的家園，哪個找到，哪個就解脫了。我們準提法真的是讓人感到心曠神怡，讓你心量寬廣，讓你的見地眼光超越融通，得到的是吉祥圓滿！