難得糊塗
古人有句話說“察見淵魚者不祥”。一個人用肉眼能看到水底有幾條魚，而且看得清清楚楚，這是很不吉利的。
這句話就是說人不要太精明了！
如果知道很多人的陰私，便認為自己消息靈通，那對自己實在是很不利的。所以一個人要裝糊塗一點才好。
大家知道清朝有一個名士叫鄭板橋，他就常說：
聰明難，糊塗難，由聰明轉入糊塗更難。
內心要絕對的聰明，外邊要假裝糊塗。
尤其是家庭夫婦之間，彼此有點不到的事，要裝作沒有看見。這就是由聰明轉入糊塗，這也是最高的修養。
鄭板橋接著又說：
放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。
這個福報並不是指信宗教、作點好事或求來生享福的福報，而是為了自己一生心境上平安的福報。
我們剛才說到玩神通、玩聰明的人，結局都不太好的原因，就是因為他們不能由聰明轉入糊塗之故。
獅子與狗
現在回頭再講中國過去的地理——看風水的問題。
開始我們講三元、三合。
所謂形巒，一般的說法就是龍，看龍脈。
龍是形容詞，不是真的有龍；形巒就是五行相配。
有的山頭是圓形的，便屬於土形；有的山頭是尖形的，便屬於火形；方形的是屬於金形；另外還有木形的山。
金木水火土配起來，就是看形巒。
風水師常說這個山是麒麟呀、獅子呀、寶劍呀、軍旗呀、紗帽呀，都是鬼話，不要相信。
獅子跟狗差不多，麒麟跟豬差不多，為什麼不說是狗形山、豬形山呢？由此可知這些都是胡說，是迷信。
後來堪輿學到了唐代，分為四家，就是賴、李、楊、廖，最有名的是楊救貧。我們年輕時，聽說看風水要練眼睛，要能看到地下三尺深。
那也是騙人的話，不可能的事！
當時我也練了很久，後來越想越不對勁，便不再練了。
事實上，一個地理師要能看到地下三尺，也是有道理的。
但是要用智慧之眼去看。要了解地質的情形，豈止三尺！
三丈也應該了解的。楊救貧因為十分高明，所以不輕易為人家看墳地。他只想為忠臣、孝子、節婦、義士這四種人看。
這些是中國社會的典型人物。
他指定地點，把這家死去的父母埋下，不出三年一定大發！不管什麼地，只要楊救貧一指點，頭向哪一邊，腳向哪一邊，埋下去三年以後，你等著看吧！升官、發財都來了。
青山何處不埋人
這種方法我們年輕時候聽了，心中認為非常神奇，也非常嚮往。其實是用三元理氣，任何一個地方都可以葬人。
過去我家孩子們也有信來，說為我選了一個好地。
我寫信告訴他們，“青山何處不埋人”！
人死了哪裡不能埋呢？不要那麼麻煩，哪裡死，哪裡埋，
壽終正寢跟死在道路旁邊是一樣的。但是講堪輿之學，的確有這種學問，叫做理氣。懂了理氣，懂了三元的道理，任何地方都可以。
譬如今年為下元甲子年（一九八四年），卦氣便跟著變了。臺灣是屬於後天卦巽卦的位置，巽在東南。
臺灣幾百年沒有走過這個運，這幾十年正是巽卦當令，所以也是臺灣最走運的時候、氣最旺的時候。過了這個卦氣，便要開始鼎卦。鼎卦的方位、當令、當權，又另是一種氣象了。
楊救貧的方法就是抓這個東西，抓住這個時運。運氣正要到那裡的時候，等於一條光線，正好照到那裡一樣，不論水澤、荒丘、道旁……這時候你把人埋下去，等到你自己發達了，有辦法了，再把你父親、母親移去他處安葬。
這是唐朝楊救貧的大概。地理這門學問，我平常也常鼓勵一般人學。但是派別很多，這個裡邊竅門也很多，絕對不能迷信。有一本書，我在香港看到，現在已經在臺灣流行了。這本書有圖案，寫得很明白。譬如正對門口有棵樹，這是很不好的。記得有次到南部去，走到清水等車子，看到一戶人家門口有一棵榕樹，榕樹鬚一串一串糾結不清，很是不好。
一問這家果然有問題。
子貢為夫子擇地
風水這東西有時也真邪！你說不信嗎，有時候還真靈；不過有時候也不盡然。
我們中國看地是一德二命三風水、四積陰功五讀書。
你懂了這些以後，便不要看風水了，一切都要靠自己努力才行。雖然如此，過去大家還是很重視它。
在我們歷史上出將入相的人很多，像宋朝的范仲淹、朱熹，也是一代大儒，他們的風水都很高明。
孔子的學生們也很注意這個問題。孔子死後，他的墓地是他的學生子貢看的。當時三千弟子會議如何來葬夫子，結果選了地（就是後來葬漢高祖的那塊地），子貢看了說：不好，這塊地不行，因為這塊地只能葬皇帝，不能葬夫子；我們夫子比皇帝偉大！所以子貢選了山東的曲阜。
但是子貢又講了：這塊地固然不錯，只是這條水有問題。
若干年後，下代女家差一點，再一代又好一點，再下一代又差一點……由於過去重男輕女，女家好壞大家認為不算什麼。這麼一塊千秋萬世的好地，雖然的這一點缺陷，也總算是塊好地了，於是孔子便葬在這裡。
這些事故說明中國文化中，古代的讀書人必須要通三理——醫理、命理、地理。為什麼要通三理？
因為中國文化講孝道，一個作兒女的人要懂了這些，才能為父母盡孝。父母年紀大了，作孩子的一定要懂得命理。
孔子在《論語》中就說：“父母之年，不可不知也。”
父母的年齡不可不知道，為什麼？知道了父母是多大歲數了，自己出遠門能不能回來，自己心裡有數。
算一算知道什麼時候是個關口，怕有麻煩，早點準備，要特別小心。
第二點，萬一有病了，自己懂得醫理，知道治療。
不幸死了呢？懂得地理，找個地方安葬父母。
所以一個讀書人就要能懂得命理、懂得醫理、懂得地理。
神奇的堪輿術
到底地理有沒有關係呢？有關係，我小的時候也看到很多。當時有一個老前輩，又會算命又會看地，我們老喜歡跟著他跑，一邊跑一邊聽他講些道理，講些學問。
那時候不用筆記，完全靠腦子記憶，有時候一件事要他講好幾遍。記得有一次走到一個山上，看到一座墳墓，這一家是我們都認識的。
他說：這家的後代一定很不好，我們要幫幫他。
我說我們又沒有錢，又沒能力，怎麼幫法？
老師帶我們站在山上說：你看他的祖墳下面出了毛病啦！
我們站在山上看墳墓，一片白白的，很多墳墓，都一樣呀！老師說某某家的墳墓裡有水，在我看來卻跟別家的墳沒有什麼兩樣。過了半年，聽說這家要遷墳了。那時候還小，怕看棺材、怕見鬼，不敢去看。
老師說不怕！我帶你去。年輕人多學些經驗，於是便去了。到那裡還沒有開始挖墳，老師說這個棺木有問題，裡邊都是白螞蟻。結果把墳挖開了一看，不但棺木變了方面，而且已變成黑色，外邊還乾乾的。再打開一看，棺木內一半都是水，棺木上全是白螞蟻。想想老師的確有一套。
我們一般人講風水，風水是什麼？
什麼叫做風水？風水就是要避開風、避開水。
所以我就問老師，棺木怎麼會歪呢？
裡邊怎麼會有水呢？
他說這是風的關係，地下有風，風的力量就那麼大，把它吹動的。
水呢？水是從附近集中來的，所以看風水就是要避開風、避開水。
這意思就是，不忍心父母的屍骨在地下還受風與水的浸襲。老師還講了很多故事給我聽，好風水的地方的確不同。
記得家父四十多歲的時候，自己把自己的棺材做好擺起來，墳墓也做好。這是中國的老規矩，免得子孫們麻煩。
在開始為家父做墳時，老師來了。指定要挖下去二丈二尺深。一般而言，並不需要挖那麼深。因為這是塊金色蓮花地，挖到一丈二尺深的時候，中間有塊土是金黃色的，像蓮花一樣。當時我們也很稀奇跟著去看，果然慢慢地挖出黃土，他說還要挖、還要挖，一挖下去果然有些土跟蛋黃一樣，像不像蓮花，當時也顧不到了，只感到很驚訝。
這都是我親眼看到的事情。那個時候，既沒有大學地質系，也沒有儀器來測量，到底他是怎麼知道的？
所以中國的許多學問，都是根據科學的原理來的，都是最高的理論科學。
但是很可惜我們一般後代人，大家都把它用到看風水、看死人上去；用到辦公室搬位置，換桌子什麼等等來挑運氣，那實在太小啦！我個人一輩子不在乎這個，有人說我辦公室位置不對，不能坐！我偏要坐，因為我不需要鬼神來幫助我。
一生行事無愧無怍，了無所憾，所以什麼都不怕。
但是各位千萬不要學我，因為我是個什麼都不在乎的人。
大家不要迷信，但也不要不信。
說到迷信，使我想到現代人動不動就講人家迷信，有些問題我常常問他們懂不懂？他說不懂，我說那你才迷信！
自己不懂只聽別人說，便跟著人家亂下斷語，那才真正是迷信。當然，不但科學不能迷信，哲學、宗教也同樣地不能迷信。要想不迷信，必須要自己去研究那一門東西，等研究通了，你可以有資格批評，那才能分別迷信與不迷信。
這是講到地理的時候，對我們一般人看問題的一些感觸。
理論與科學
剛才講過，地理的學問包括很多。
至於整個的地理，我經常提倡《二顧全書》不能不讀，一部是顧祖禹的《讀史方輿紀要》，一部是顧炎武的《天下郡國利病書》。這兩部書都是講地理的，不能不讀。我們過去讀《史記》、讀《漢書》時，一定把這兩部書擺在旁邊，讀到哪裡，隨時翻閱。譬如我們讀到福建，便聯想到臺灣，便想到鄭成功是怎麼到臺灣的，不能不讀臺灣的古代歷史。臺灣古代歷史資料、山川、形勢、人物、物產等，在《讀史方輿紀要》一書中，說得都很清楚。
尤其一個學政治、學軍事的人，如果連《讀史方輿紀要》都沒有看過，連地理都不熟，那還談什麼政治？談什麼軍事？一個政令下去、一個政策的決定，可以適用於臺灣，不一定適用於山東或四川；可以適用於黃河以北，不一定適用於長江以南。拿臺灣而言，一個方案、一個政策，在臺北很好，在臺南、屏東便不一定需要。在臺北能行得通，到屏東便不一定行得通；到臺東可能更不對了。所以一個為政者，要上知天文下察地理。
《讀史方輿紀要》與《天下郡國利病書》，無論從事軍事或政治，乃至地理師，都不能不讀。我記得年輕時出門，行李比人家都重。所謂“半肩行李一肩書”——帶的都是書。這兩部書隨我走的路，實在不少。
抗戰勝利後，我把它捐給四川圖書館了，這幾十年我手中沒有這兩部書，最近才把它印出來，大家不能不看。
這是講地理順便提到的。