準提海會《顯密圓通成佛心要》源流及行法述要之二

十 方 準 提 海 會 《顯密圓通成佛心要》 源流及行法述要之二 周勳男老師於八十一年八月二十四日起講於十方禪林 嚴義澤、李珍容、龔璞瑾記錄 段落小目錄: 佛法一個,大小乘分法來自歷史的發展過程 唯識與般若似殊途而同歸 禪與密方法上的不同 佛法分類和立宗的利弊 善哉!一切眾生皆有佛性 藉同一部經典所立的不同宗派 唯識的繁瑣細膩與禪宗的簡潔扼要 從《楞伽經》印心到《金剛經》印心 毘盧遮那佛與釋迦牟尼佛 準提菩薩與觀音菩薩是一是異的公案 無始以來一個圓 佛法一個,大小乘分法來自歷史的發展過程...

準提海會《顯密圓通成佛心要》源流及行法述要之一

十 方 準 提 海 會 《顯密圓通成佛心要》源流及行法述要之一 周勳男老師於八十一年八月二十四日起講於十方禪林 嚴義澤記錄 段落小目錄: 遊行人間說法的釋迦牟尼佛 從原始佛教到唯識學的沒落 佛教的傳佈與教派、宗派的交替 火供與普渡燒紙錢的習俗變化 佛教咒語流行的背景 開元三大士開啟的唐密與空海和尚傳承的東密 藏密共祖的蓮花生大士 唐密、東密與藏密的不同 密法傳布天下的預言 成佛的準提法、改變命運的準提法 清朝皇帝與密宗的因緣 修行為明心見性,不為宗派門戶 持咒不等於修密宗、顯教不止於名相論理 依佛教教理參研顯密圓通之道...

帶業往生與消業往生

十方雜誌創刊號 南懷瑾先生講述 摘錄定慧初修 (一) 今天應洗塵、顯明兩位老和尚暨本院從智、明光兩位法師之邀,指定講述“帶業往生與消業往生”這一專題。 在座也許有已成就的菩薩或阿羅漢,而本人為一道地凡夫,卻冒昧的來談此無上乘的重大問題,極為惶恐,然承諸法師們之命,而又無從推辭。 每次應邀演講,我都感覺好像回到學生時代,接受口試時的緊張,兢兢業業,不知所云。現在也是以此同樣的心情,來討論這個問題。 關於這個問題,已經傳聞兩年多了,也曾有人當面問及:到底是“帶業往生”?抑或“消業往生”?...

【寒假禪七散記(二)】誌公禪師與十二時辰頌

寒假禪七散記(二)誌公禪師與十二時辰頌 文/南懷瑾先生講述 記錄:東西精華協會禪學中心禪修記錄小組 刊載於十方雜誌第三卷第二期 現在發的講義,是南北朝梁武帝的國師──誌公和 尚的《十二時頌》,他是十二面觀音化身,是一位孤兒出 身成道的出家人。現在本院同學集體背誦,外來的居士 們聽著: 平旦寅,狂機內有道人身。 窮苦已經無量劫,不信常擎如意珍。 若捉物,入迷津,但有纖毫即是塵。 不住舊時無相貌,外求知識也非真。 日出卯,用處不須生善巧。 縱使神光照有無,起意便遭魔事嬈。 若施功,終不了,日夜被他人我拗。...

【十方】楞伽大義今釋自敘

楞伽大義今釋自敘 文/南懷瑾 刊載於菩提樹雜誌社 1966.01.08 Pages 29 – 31 (一) 《楞伽經》,它在全部佛法與佛學中,無論思想、理 論或修證方法,顯見都是一部很主要的寶典。中國研究 法相唯識的學者,把它列為五經十一論的重心,凡有志 唯識學者,必須要熟悉深知。但注重性宗的學者,也勢 所必讀,尤其標榜傳佛心印、不立文字的禪宗,自達摩 大師東來傳法的初期,同時即交付《楞伽經》印心,所 以無論研究佛學教理,或直求修證的人,對於《楞伽經》 若不作深入的探討,是很遺憾的事。 《楞伽經》的譯本,共有三種:...

【十方】更美麗的世界 從大乘起信論談修證佛法

更美麗的世界從「大乘起信論」談修證佛法 文/從智(釋首愚) 刊載於十方雜誌第廿卷第五期 由念念有、念念空,貫通持名、觀想、實相三種念佛 我們修習佛法,修到了圓滿的程度,提起的時候正 是放下的時候,這下便知道妙有就是真空,真空就是妙 有;真空與妙有中間可以劃上等號,並不是在有之外另 有一個空。比如,我們在持名念佛時,別以為離開了持 名念佛,另外還有個觀想念佛,乃至實相念佛。要通達 這層事理,和我們的智慧、福德深淺有關。我們起初由 淺處的持名念佛起修,慢慢深入,就可從佛號中逐漸了 解佛的功德內涵,進而懂得觀想佛陀慈悲智慧的德相,...

【十方】法波蕩開峨眉湖

法波盪開峨眉湖 首愚大和尚勵眾法語 刊載於十方雜誌第廿卷第七期 ◎心不安住,你不要談繫心一緣。修行要問自己心安不 安?安則能住,住心一處。妄想多是因心不安,因此東 想一下,西想一下,把自己的身心搞亂了,還談什麼修 繫心一緣,以達心氣合一? ◎學佛要多多培養自己的善行,好好莊嚴自己的身口意 三業。在人事上,要能夠「於事無心,於心無事」,做個 無事道人。所謂無事道人,不是什麼事都不理,而是「物 來則應,物去不留」,此心如鏡,清清楚楚。不要想不開, 老是在是非善惡上面打轉。該做就做,做了就放下,了...

【十方】峨眉湖畔禪人居

峨眉湖畔禪人居 ──訪首愚法師談十方緣會及十方禪林 文/ 福報記者·王普賢 (一九八九年) 刊載於十方雜誌第七卷第五期 十方禪林文教基金會與十方護法會,於本年元月十九日至二十二日,假師大圖書館舉辦四天多元性展覽與 活動──十方緣會,內容有禪林風格系列展覽、現代禪風演講討論會與禪藝表演義賣會,深受社會大眾歡迎。 福報記者王小姐為使各界人士對十方禪林的發展獲得更清晰的瞭解,特親訪十方禪林住持首愚(從智)法師...

【十方】參學日記

參學日記 文/月映 南懷瑾老師批閱 刊載於十方雜誌第三卷第八期 今早做了一堂佛事,自心中也理出一套對治佛事中最可能散亂的方法來。不急不徐的朗誦,吐納均勻,最重要的是下來休息的這段時間 ,雖是短短的二十分鐘,卻是最重要的。一定要把握這段時間靜坐,觀梵文唵字於頂上,再觀佛光從頂上照射全身,做一會兒的出入息,全身放鬆,猶如攤尸,如此即可保持元氣不失。這眞不愧是保養身心的好方法,絕不可誦了經下來又講話,又吃東西。這樣一堂佛事圓滿,不累亦不散亂,照樣可修持。我並常如此的奉告同學。(73.9.8.)...

【十方】什麼是禪

什麼是禪? 文/南懷瑾講 臺大 謝德清記 刊載於慧炬雜誌第一〇二、三卷期 就如中國文化不能以故宮的古物、中國的古名人來 代表一樣 ,禪的問題也是很大,近代西方人問到東方文 化有三樣:1 禪,2 針炙,3 太極拳,過去則有三把刀文 化:1 剪刀──理髪,2 裁縫刀──裁縫,3 菜刀──中 國菜。現在三把刀文化已過去了,目前西方禪荒,我們又 拿不出東西來,實在應覺慚愧。 禪在西方流行是好是壊,目前不能下評論。今天講 禪,由於多而且泛,實不太容易說,幸好,來前五分鐘, 接到法國學人一封信,乃過去我曾去信言:「小乘之心,...