李慈雄
進一步的參悟與懺悔
您閉關後，不能經常向您請教，只有自己念書及練習靜坐，當時主要研讀《楞嚴大義今釋》、《楞伽大義今釋》、《習禪錄影》、《禪秘要法》及《傅大士傳錄》。尤其是《楞嚴大義今釋》，最為契合，常有「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書」之感，因為它糅合了佛法、科學與哲學，解答了多少胸中的疑惑。但在靜坐修持功夫上，卻一直不得其門而入。《禪秘要法》只看了三分之一，就急著去練習，沒有真的全盤貫通學理及功夫次第。當時想，想反正是繫心一緣，只要老實地先從腳的大拇趾觀起，然後觀到大腿的白骨，作到白骨流光，即可作為第一階段的境界，隨後，雖然作到了全身白骨流光，但卻一直裹步不前。後來到二〇〇四年您在義烏打七時，我才問「全身白骨流光時如何？」您說，要進一步從「有相光」進到「無相光」，我才恍然大悟。又修準提法，明明您再三說明，要從生起次第，進到圓滿次第，不要著相，才是真殊勝，但往往自以為念了多少遍的準提咒就是功德，假若念的音聲節奏不對，反而對身體的氣脈有害無益。這些皆是自己的愚癡、沒智慧又不曉得及時請教，才走這麼多彎路。自己笨啊！
就這樣過了一年多似乎沒有進步的日子，後來到台中的成功嶺接受預備軍官的訓練。可能由於體力鍛煉多，身體得到恢復，同時沒時間亂想，一些境界反而回來。有一夜，半夜醒來，悟到宇宙萬有皆由妄想而來，所以「色即是空，空即是色」，但能妄想的卻是「覺海性澄圓，圓澄覺元妙。」宇宙萬有皆是「元明照生所，所立照性亡，迷妄有虛空，依空立世界」。當時好高興啊！隔後沒多久，當面向您報告，您聽後說：「你懂了！然後呢？」，我說：「繫心一緣，老實修行。」您說：「好啊！」問題是，我自己從來沒有真研究過什麼是繫心一緣。心和緣是什麼關係？如何繫呢？只知道繫心注意到一個所緣，如明點、白骨、準提咒等，但向上一路也不去問，更不要說把理與事結合在一起，所以表面上大道理懂了，但最基本的修持功夫卻不紮實。好的境界自己把握不了，只有聽天由命，好像在修持，事實上在盲修瞎練而不自知。可不惜哉！
又有甚者，自己潛意識裏追求一種境界，尤其給自己設定一些條件，以為達到這些條件，就可以得到怎樣的境界，人世間哪有完美的條件。如此心裏一直在糾結，所謂「心兵交戰」，不得安寧。哪知道「一念清淨，當下即是」，「一念不生全體現」，哪有那麼多條件！我當時寫信給您，報告以上心得，您回答說：你對了。但我對繫心一緣還是沒有參透，也不曉得問。您在等我問，我太愚癡了啊！老師，謝謝您當時沒說破，您用耐心慈悲地等我們上進！