黃明讓記錄

2月10日

準提法門傳到了中國,大概已經一千多年了,應該是唐玄宗李隆基的時代,開元年間,傳到了中國當時的長安。現在西安的大興善寺,當時是翻譯密教經典的地方;現在西安的青龍寺,當時是密教、唐密傳法的地方,這兩個地方我都去了好幾趟了。當時把《準提陀羅尼經》翻譯到中國來的,總共有四位。比較有名的所謂開元三大士不空、善無畏、金剛智,還另外一位在佛教史上名氣沒有那大。

在南老師的老古出版社的準提修法《顯密圓通成佛心要》,收集了四位印度的高僧所翻譯的《準提陀羅尼經》,大家可以買來好好研究。在中國頂多一位或是二位翻譯同一部經,四位印度高僧都翻譯的例子不多。《金剛經》則有鳩摩羅什翻譯的,有玄奘大師翻譯的兩版本。為什麼《準提陀羅尼經》有四位印度高僧翻譯,可見在印度當時對準提法非常的重視。不同版本的《準提陀羅尼經》大家自己要看看,到底裡面講的什麼內容。

古時道 大師,在小五台金河寺宏揚準提法,我現在也是金河寺的榮譽方丈。道 大師把顯教、密教準提法的脈絡整理得非常完整,到現在還沒一位那樣有系統完成準提法的綱領。準提法門在中國佛教並沒有形成一個宗派,但禪宗祖師非常重視這個法門,所以宏揚準提法門的大部份是禪宗祖師。

準提法門融通了小乘大乘、顯教密教,所以稱之為《顯密圓通成佛心要》成佛的一個總綱要。我個人接觸準提法,到今年已進入到第三十四個年頭了,自己身歷其境,對準提法的理跟事,不斷的透過閉關、透過專修、透過打七,不斷的去理解。我認為準提法非常契合我們這時代的。

儀軌幾乎每個七我都有以重點式的講。我每一次從不同的角度來講,現在已經有好幾個地方都記錄完成了,有的記錄都非常完整、非常好。

首先,觀想頭頂上二寸高的地方,有個印度梵文LA字。上面一個圓圈,再來一個小半圓,再來一個像注音符號ㄏ的一個反寫,再來從左下角到右上角一撇,總共四劃。法,你去用它、去體會它,它就變成妙法;你不用它、你不用心,它跟你毫不相干。你去用它、去體會它、去把握它,它就變成你身心的一個中心,對我們的用功修行,起了相當大關鍵。

意密觀想LA字放白色光,光明徧照身心,乃至徧法界。身密右手結金剛拳印,把右手大拇指放在無名指的第一節,握拳頭,直接放在右腳的膝蓋上面。口密持誦淨法界咒「嗡口藍」(音嗡那),每七遍加娑哈,共三輪,三七二十一遍。

以上是準提法門第一個加行法。進入到準提法門第二個加行法。身密右手還是結金剛拳印,意密還是觀想頭頂上,大約二寸高的地方,一個梵文LA字大約直徑一寸,放白色光,光明徧照身心,乃至徧法界;口密持誦護身咒「嗡嚙口臨」(音嗡逞),三七二十一遍。

我們學了佛法就是要懂得靈活運用,跟生活、環境、自己的身心要對接,一定要把佛法用在生活中、用在工作中,隨時隨地想用就會湧現出來。

淨法界咒,顧名思義就是清淨,一切清潔。讓我們的心透過咒語的唸誦、透過身密結手印、透過意密觀想讓我們把這個法看得更清楚。淨法界咒再加上護身咒,可以用來灑淨用的,我們到一些不乾淨的地方,煞氣比較重的地方,我們就可以派上用場了。好比到醫院去看病人,右手結金剛拳印,有些場合不方便唸出來,可以用默念的。你對法理解的越深,你的觀想就能夠越來越符合實際的現況。到一些有這鬼神出沒的地方,那地方通常陰氣比較深,我們唸淨法界咒、護身咒有種陽剛之氣。

準提法的第三個加行法。意密觀想四臂觀音在自己頭頂上,身密雙手結蓮花手印,雙手大姆指與小指相抵,其他的食指、中指、無名指展開,像一朵含苞待放的蓮花,你這樣的唸咒、這樣的的觀想,對我們身心有很大的幫助。尤其六字大明咒,真正「大明」是要跟實相般若相應。實相無相,跟我們心地光明融合在一起。大明也是大般若、大智慧,換句話說,這樣唸咒是跟般若智慧相應。口密持誦六字大明咒一百零八遍。

2月12日

上午儀軌講到了生起次第的第三段,也是準提法第三個加行法。意密觀想頭頂上四臂觀音放白色光,身密雙手結蓮花手印,口密持誦六字大明咒一百零八遍。念完這一百零八遍之後,觀想身心渾入虛空中,虛空就是我,我就是虛空,亦無虛空之量可得。

儀軌是這麼講,其實我們修法,不管淨法界咒、護身咒、六字大明咒,乃至準提神咒,把咒語的每一個字唸得很清楚,咒語是方便來統攝我們的身口意,攝心、收心的下手方便。只要你唸得專注,唸得清楚,咒語的每一個字都可以來收攝我們的心。咒語都是一些文字的組合,這文字當我們持誦得很虔誠、很專注,從念念分明進入到念念本空。我們唸咒從準提法來講,淺的就是生起次第,深的就是圓滿次第。生起次第,一定要念念分明,把道理都想通、想透了;目標、目的是什麼,達到念念本空。

咒語雖然只是文字,但是你只要專注、唸得很虔誠,唸到深的時候,身心就進入到生命的本來,所以這文字稱之為文字般若。我們頭頂上觀想LA字或是觀想四臂觀音也是同樣的道理。拿印度梵文來觀想,文字本身叫做文字相、文字也是個相,文字當然也是假象,文字是人創造出來的符號。但是只要我們信得過,這一念整個身心就收斂回來了,所以稱之為文字般若。這文字像個橋樑,接連我們從生滅心可以進入到不生不滅。文以載道,文字本身是表達思想、表達境界。佛法有三種般若、五種般若之說,一般分析道裡三種般若就夠了,文字般若、境界般若、實相般若。不管唸那個咒語、彌陀聖號、觀音聖號、藥師聖號、釋迦佛聖號,這些都是文字相,只要你虔誠唸,目的目標沒有二樣,所以叫做不二法門。

你LA字放白色光,認真唸得沒有一絲一毫的懷疑,這個功力慢慢慢慢展現出來了。這個過程有種種瑞象,讓你身心鬆放、讓你看到光、看到佛菩薩,甚至於你感覺身心在一片光明的境界中,這沿途風光,我們稱之為境界般若。讓我們身心進入到一個更殊勝、更神奇的一個境界,LA字觀想放白色光。只要這 字觀想得出來,LA字來統攝我們所有的妄想。禪宗祖師講,這境界叫萬法歸一,歸到這LA字。一邊觀一邊唸,觀LA字、唸淨法界咒,觀跟唸所要達到的目的、目標,也是不二的。此能夠到繫心一緣,這是跟定相應,所以萬法歸一,是跟定相應。最後連一的境界也把它融化掉了,一歸何處?

觀想LA字,清清楚楚、明明了了的;進一步,觀想LA字放光,這光明的境界那就不可說、不可說了。上根利智的、煩惱少的,很快就進入。利根就是煩惱少、障礙少,很容易上路。煩惱多的人、障礙多的人,總是種種貪嗔痴慢疑,貪世間的種種名聞利養,貪過頭了,總覺得打坐、拜佛、念經、修法是多餘的,把全部精神用在名聞利養、在工作、在賺錢。善根深厚的,總覺得人生跟其他的動物不一樣,人類是有思想的,就會進一步探討宇宙人生的真相是什麼;父母親還沒有生我之前,我在哪裡;人一口氣不來,死了以後,我又在那裡去,這些都是生命中的關鍵問題。業障重的人,五毒更強烈,對佛法處處都是懷疑的,把自己的心撕裂得四分五裂。善根慧根深厚的,一念就歡喜,一念身心就鬆放了,就很寧靜,很能夠依教奉行。